Hibah vs Faraid?

Hibah vs Faraid?

Kekeliruan yang biasa dibangkitkan ialah isu ‘percanggahan’ di antara Hibah dan Faraid. Adakah Hibah lebih baik daripada Faraid? Pembahagian Faraid telah dinyatakan dengan jelas dalam al-Quran, maka adakah dengan membuat Hibah seseorang itu telah melanggar hukum syarak? Isu-isu ini timbul akibat kekeliruan tentang fungsi Hibah, Wasiat dan Faraid dan limitasi instrumen masing-masing.

Yang jelas, persamaan antara Hibah dan Faraid ialah kedua-duanya menurut Hukum Syarak. Maka secara asasnya tidak boleh seseorang itu mengatakan Hibah itu bercanggah dengan Islam.

Hibah vs Faraid

Ada lagi pihak yang menggembar-gemburkan isu ini. Ketinggalan zaman pihak ini. Isu ini dah lama selesai. Isu hibah vs faraid ni saya rasa 3 tahun lepas lagi saya dah jawab dalam fb saya & dalam satu seminar di USIM yg saya hadiri.

Ada banyak kesimpulan dari seminar tersebut yg diulas bersama ketika seminar & selepas seminar. Antaranya ialah :

1. Faraid mempunyai hikmahnya yang tersendiri. Perlaksanaan faraid adalah WAJIB ke atas harta pusaka tanpa kompromi kerana ia adalah perintah Allah.

2. Yang wajib difaraidkan ialah HARTA PUSAKA iaitu harta sah milik simati yang TIDAK dihibah kepada mana2 pihak semasa hidupnya.

3. Harta yang SAH TELAH DIHIBAH akan terkeluar dari harta pusaka.

4. Selain hibah, wasiat 1/3 ( bukan wasiat melantik wasi ), harta sepencarian & amanah juga bila dibuat akan menyebabkan harta itu terkeluar dari pusaka dan tidak diagihkan kepada waris.

Mahkamah Syariah Mengesahkan Hibah

5. Hanya MAHKAMAH SYARIAH sahaja yang mempunyai bidang kuasa untuk menentukan hibah itu sah atau tidak. Mahkamah akan melihat kepada maslahah kes, hujah2 peguam berdasarkan hukum syarak ( hukum syarak bukan bermakna pandangan Syafie semata2) & hakim2 akan berijtihad dalam membuat keputusan.

MAHKAMAH SIVIL tiada bidang kuasa dalam pengesahan hibah. Jika dokumen “hibah” itu dibawa ke Mahkamah Sivil untuk prosesnya, ia adalah dokumen sivil dan bukan syariah walaupun kita bertegas mengatakan “semangat” dokumen itu adalah selaras dengan hukum syarak. Analogi mudah ialah restoran yang mendapat sijil halal dengan restoran yang “tidak menjual makanan yang tidak dibenarkan Syarak”. Yang mana anda pilih ?

Kos Pusaka dan Caj Perlaksanaan

6. Kesemua perlaksanaan dokumen2 ini ada kosnya masing2 serba sedikit atau serba banyak. Terserah kepada masyarakat untuk menilai & memilih apa yg paling memenuhi keperluan mereka. Setiap organisasi ada struktur cajnya masing2. Ada yang mengenakan caj perkhidmatan dari 1 – 5 % dari nilai harta pusaka ketika kematian pelanggan (bukan nilai harta ketika membuat dokumen ) tidak termasuk kos2 lain ( disbursement ).

Di Wasiyyah Shoppe Bhd , kami telah membantu masyarakat Malaysia menguruskan harta pusaka TANPA MENGENAKAN BAYARAN caj perkhidmatan semenjak 2007 lagi. Kenapa kami buat begitu? Kerana kami tahu caj perkhidmatan beberapa peratus inilah yang amat membebankan waris.

Ya ia boleh ditolak dari harta pusaka bersifat harta alih simati tetapi ia bermakna bahagian waris akan berkurangan secara signifikan atau lebih teruk lagi jika simati tidak meninggalkan harta alih, siapa yg terpaksa membayarnya? Renungkan.

7. Umat Islam hendaklah bertanggungjawab dalam penggunaan hibah untuk mengelakkan isu “lari dari faraid”. Nawaitunya perlu jelas bahawa hibah ( atau apa dokumen sekalipun ) kita buat adalah KERANA ALLAH SWT sahaja.

Kepada pihak yg masih bermain dengan sentimen ini nasihat saya BERHENTILAH . Masyarakat semakin cerdik dan pandai menilai. Tugas kita ialah berdakwah kepada masyarakat & bukan mengelirukan.

Pada saya sama ada faraid, hibah, wasiat, harta sepencarian atau waqaf , semuanya ada persyariatan, hikmah & fungsinya sendiri. Allah susun cantik dah semuanya. Kita pilihlah yang mana sesuai. Wallahuaklam.

RANCANG HARTA & URUS PUSAKA KINI TEPAT & MUDAH.

– Disesuaikan dari tulisan En Ariffin Sabirin

Nikah Sindiket, Nikah di ‘Thailand’ dan Kesan Terhadap Nasab dan Pewarisan

Nikah Sindiket, Nikah di ‘Thailand’ dan Kesan Terhadap Nasab dan Pewarisan

Negara digegarkan baru-baru ini dengan isu seorang lelaki bernikah poligami dengan budak perempuan bawah umur yang baru berumur 11 tahun. Pelbagai isu kemanusiaan, hukum agama dan undang-undang yang ditimbulkan. Ramai yang mengecam, tetapi ada juga yang mempertahankan. Kerana isu ini menjadi perhatian masyarakat, perbicaraan cepat sahaja dijalankan. Lelaki itu akhirnya didenda RM1,800 oleh Mahkamah atas pertuduhan berkahwin dan berpoligami tanpa kebenaran.

Nikah ‘tanpa izin’, ‘Nikah Sindiket’ atau ‘Nikah di Thailand’ yang digambarkan dalam contoh poligami di atas adalah pernikahan yang tidak mengikut saluran yang diiktiraf oleh perundangan Malaysia. Negara kita ada undang-undang dan tatacara pernikahan yang perlu diikuti. Ia bukan sahaja untuk memastikan pernikahan itu sah, malah untuk melindungi hak suami, isteri dan anak sekiranya ada pertikaian di hari kemudian. Perkahwinan yang tidak didaftarkan tidak tertakluk kepada  akta atau enakmen berkenaan perkahwinan, maka sebarang tuntutan seperti isteri menuntut hak nafkah daripada suami tidak dapat dilaksanakan.

Dari segi syarak, sah atau tidak nikah sindiket bergantung kepada kes. Jika cukup rukun-rukun nikah, maka ia sah dari syarak. Tetapi awas kerana dari segi undang-undang, ia bermasalah. Contohnya perkahwinan itu dilakukan oleh jurunikah yang tidak bertauliah atau telah tamat tempoh tauliah, tidak didafttarkan di Pejabat Pendaftar Perkahwinan, kahwin lari, sindiket nikah palsu di hadapan jurunikah bertauliah dan sebagainya.

Kenapa Berlakunya Nikah Sindiket?

Sebut saja nikah di Thailand, kebiasaannya kita akan terus terfikir tentang nikah poligami. Lebih2 lagi jika anda seorang lelaki (hehe gurau2). Berpoligami secara halal di Thailand lebih ‘mudah’ dan ‘murah’, khasnya bagi lelaki yang takut nak berterus terang dengan isteri pertama. Tetapi sudah tentu akan ada masalah dari segi undang-undang di kemudian harinya.

Berpoligami di Malaysia lebih sukar dan mencabar. Si suami perlu mendapatkan keizinan isteri pertama dahulu. Ini dituntut dalam Seksyen 23 (3) Akta Undang-undang Keluarga Islam (Wilayah2 Persekutuan) 1984.

Sebab-sebab lain adanya Nikah Sindiket:

– Wujudnya syarikat sindiket pernikahan. Law of Supply and Demand. Bila ada tawaran, ada lah pelanggannya. Ada sindiket yang menawarkan servis dengan bayaran RM3,000. Ia mendapat sambutan baik daripada lelaki yang hendak berpoligami.

Perhubungan tidak baik antara anak dan bapa. Bapa enggan mewalikan anak perempuannya.

Pasangan tidak se-kufu’. Keluarga enggan menerima dan merestui bakal menantu.

Pasangan terlanjur. Hendak menutup kesalahan dan maruah yang tercalar. Ada juga yang hendak menyembunyikan status duda, janda, suami orang, isteri yang masih bersuami atau dalam tempoh iddah.

Ditangkap khalwat. Ada kes pasangan khalwat ditipu oleh agen yang menguruskan pernikahan tersebut. Mereka diberikan surat nikah palsu, yang didakwa dikeluarkan secara sah oleh JAWI.

Faktor undang-undang yang dikatakan rumit dan panjang, terutamanya bagi perkahwinan bawah umur, perkahwinan luar daerah, poligami dan perkahwinan dengan warga asing. Perkahwinan dengan warga asing bermasalah apabila wali pasangan berada di negara asal, dan atas alasan jarak mereka memilih untuk dinikahkan oleh jurunikah bertauliah yang berperanan sebagai Wali Raja. Dalam satu kes antara seorang perempuan Kemboja dan lelaki Malaysia, Hakim memutuskan akad nikah tersebut sebagai fasid.

Implikasi Nikah Sindiket Terhadap Perkahwinan

Akta Undang-undang Keluarga Islam (AUKI) 1984 untuk Wilayah Persekutuan di rujuk. Menurut Seksyen 25 AUKI 1984, setiap pemastautin dikehendaki mendaftarkan perkahwinan, tetapi menurut Seksyen 34 pendaftaran perkahwinan semata-mata tidak menentukan sah atau tidak perkahwinan tersebut.

Bermaksud, sesuatu perkahwinan itu boleh jadi sah dari syarak kerana memenuhi rukun nikah, tetapi tidak sah dari sudut perundangan kerana tidak didaftarkan.

Bagaimanapun, perkahwinan in masih boleh didaftarkan dengan cara mendapatkan perintah daripada mahkamah.

Perkahwinan yang tidak sah secara undang-undang dan tidak didaftarkan akan menghadapi permasalahan apabila adanya pertikaian dan tuntutan di mahkamah berhubung hak suami isteri. Kerana hak yang digariskan dalam AUKI hanya untuk perkahwinan yang telah didaftarkan. Hak berkaitan antaranya berkenaan nafkah isteri (Seksyen 59), harta sepencarian (Seksyen 58), tuntutan Mut’ah (Seksyen 2).

Implikasi Nikah Sindiket Terhadap Anak

Anak hasil nikah sindiket yang diakui memenuhi syarat pernikahan oleh Mahkamah Syariah, nasabnya akan dibinkan kepada ayahnya. Jika tidak, anak itu dikategorikan sebagai anak tak sah taraf. Anak itu akan dibinkan Abdullah.

Jika nikah itu tidak didaftarkan, anak akan terkesan. Bapa yang sepatutnya bertanggungjawab memberikan nafkah keperluan kepada anak boleh bersikap lepas tangan. Peruntukan Seksyen 72 yang menghukum bapa yang berkemampuan yang enggan memberikan nafkah tidak berkesan untuk situasi ini kerana pernikahan itu tidak berdaftar dan tidak tertakluk kepada AUKI.

Implikasi Terhadap Pewarisan Harta

Syarat yang melayakkan waris menerima pusaka ialah perhubungan kekeluargaan dengan si mati, iaitu melalui perhubungan darah atau nasab, ataupun perkahwinan yang sah.

Anak yang lahir daripada nikah sindiket yang tidak sah dan tidak didaftarkan tidak layak untuk mewarisi harta pusaka bapanya. Anak itu hanya berhubung nasab dan menerima pusaka ibunya sahaja.

Perhubungan suami isteri hasil nikah sindiket yang tidak sah juga menjadikan mereka saling tidak mewarisi.

 

 

Sumber Rujukan: Buku “Nikah Sindiket di Malaysia” Terbitan USIM

Isteri bercerai boleh tuntut pusaka dan harta sepencarian?

Isteri bercerai boleh tuntut pusaka dan harta sepencarian?

Kes perceraian suami isteri sudah menjadi semakin kronik sekarang ini. Pelbagai cabaran baru yang dulunya tiada seperti aplikasi media sosial yang disalahguna membuka ruang perkenalan dengan kawan berlawanan jenis. Dari bertanya khabar meleret kepada berjumpa dan seterusnya menjalin hubungan terlarang.

Apabila berlaku perceraian, tanggungjawab suami memberi nafkah tidak semestinya terputus serta merta. Begitu juga hak isteri mewarisi harta suami dan sebaliknya. Dalam tempoh dan syarat yang ditentukan, hak waris mewarisi itu masih tidak terhenti.

Dalam isu perceraian ini, perkara yang sering menjadi tanda tanya ialah mengenai hak harta sepencarian. Rumah tangga yang telah dibina lama dan berkecai selepas itu. Dalam dalam tempoh indah perkahwinan, pastinya ada banyak harta yang dibeli bersama. Salah faham masyarakat ialah isteri secara automatik akan dapat 50% harta tersebut. Ini antara yang akan dibincangkan dalam artikel ini.

 

Jenis perceraian suami isteri

Ada dua bentuk perceraian:

1. Cerai Raj’ie – Suami lafaz talak satu atau dua. Suami masih boleh rujuk isteri dalam tempoh iddah tanpa perlu akad dan mas kahwin yang baru.

2. Cerai Ba’in – Talak yang tidak boleh dirujuk semula. Perlu kepada akad dan mas kahwin yang baru jika hendak berkahwin semula selepas tamat iddah. Cerai ba’in terbahagi kepada dua, iaitu:

i) Ba’in baynunah sughra (kecil) – Talak yang dilafazkan sebelum berlakunya persetubuhan, sama ada talak satu atau dua

ii) Ba’in baynunah kubra (besar) – Cerai talak tiga. Suami tidak boleh kembali rujuk kepada bekas isteri tersebut kecuali setelah isteri tersebut berkahwin dengan lelaki lain.

 

Hak yang boleh dituntut di Mahkamah Syariah Selepas Perceraian

Hak-hak berikut boleh dituntut, bergantung kepada jenis perceraian dan tempoh iddah yang tertentu.

1. Nafkah Iddah

  •  Nafkah seperti makanan, pakaian dan tempat tinggal yang wajib dibayar kepada bekas isteri yang masih dalam tempoh Iddah Raj’ie.

2. Mut’ah

  • Bayaran ke atas suami yang telah menceraikan isteri tanpa sebab yang munasabah mengikut Hukum Syarak. Kadar bayaran mut’ah boleh ditentukan melalui persetujuan kedua-dua belah pihak. Sekiranya ada pertikaian, Mahkamah akan menentukan kadar bayaran mut’ah tersebut.

3. Harta Sepencarian

  • Harta yang diperolehi bersama oleh suami dan isteri semasa dalam tempoh perkahwinan berkuatkuasa mengikut syarat-syarat yang ditentukan oleh Hukum Syarak. Harta sepencarian ini boleh dituntut oleh suami atau isteri di Mahkamah.
  • Harta yang tergolong dalam kategori harta sepencarian antaranya termasuklah wang ringgit, harta alih, harta tak alih atau apa-apa aset yang dihasilkan atas perkongsian bersama dalam tempoh perkahwinan. Harta sepencarian ini hendaklah dituntut di Mahkamah Tinggi Syariah.

4. Hak Jagaan Anak (Hadhanah)

  • Penjagaan anak-anak yang masih kecil yang belum berupaya untuk menguruskan dirinya sendiri. Mengikut Hukum Syarak dan Undang-undang Keluarga Islam yang berkuatkuasa, ibu yang paling berhak menjaga anak-anaknya yang masih kecil (di bawah umur 7 tahun bagi lelaki dan 9 tahun bagi perempuan).
  • Jika ada pertikaian hak jagaan untuk anak yang melebihi had umur di atas, Mahkamah akan menentukan berdasarkan pilihan yang dibuat oleh anak-anak tersebut sama ada hendak tinggal bersama ibu atau bapa.Tuntutan hak jagaan anak (Hadhanah) ini hendaklah dikemukakan di Mahkamah Tinggi Syariah.

5. Nafkah Anak

  • Nafkah anak wajib dibayar oleh seseorang yang dipertanggungjawabkan, sama ada anak itu berada dalam jagaannya atau dalam jagaan seseorang lain.
  • Nafkah ini termasuklah makanan, pakaian, tempat tinggal, pendidikan dan perubatan sekadar mencukupi mengikut kemampuannya.

6. Tunggakan Nafkaf

  • Nafkah yang tidak ditunaikan oleh suami kepada isterinya dalam tempoh perkahwinan dan menjadi hutang ke atas suaminya. Tunggakan nafkah wajib dibayar. Ia boleh dituntut di Mahkamah Syariah
  • Tunggakan nafkah anak juga boleh dituntut apabila suami atau bekas suami telah gagal melaksanakan satu perintah nafkah anak yang telah dikeluarkan oleh Mahkamah Syariah. Tunggakan tersebut boleh dipohon dari tarikh kegagalan membayar perintah nafkah anak tersebut.

7. Hak Tempat Tinggal

  • Wanita yang telah diceraikan berhak tinggal di rumah yang sama seperti sebelumnya selama mana dalam tempoh iddah.

 

Sekiranya isteri diceraikan dengan talak bain seperti cerai secara khuluk, atau cerai taklik, atau talak tiga, maka isteri hanya layak mendapat tempat tinggal sahaja dalam tempoh iddah.

Namun jika diceraikan dalam keadaan hamil, maka isteri layak mendapat semua kemudahan sepertimana perempuan yang diceraikan dengan talak rajie.

 

Jenis dan Tempoh `Iddah

Jika anda teliti, hak-hak di atas tertakluk kepada iddah yang juga bergantung kepada jenis cerai. Tempoh iddah dan pengiraanya pula bergantung kepada keadaan wanita tersebut, iaitu:
i.             `Iddah dengan kiraan suci (quru’);
ii.            `Iddah dengan kiraan bulan; dan
iii.           `Iddah dengan kelahiran atau keguguran kandungan.
 Warning: Jadual panjang… boleh skip ke KESIMPULAN di bawah kalau nak 🙂
BIL
JENIS `IDDAH
ADA HAID / TIADA HAID/
SEDANG MENGANDUNG
TEMPOH `IDDAH
KETERANGAN
i.
Bercerai talak raj`ie/ba’in
Ada haid
Tiga kali suci
a.    Jika ditalaq semasa dalam keadaan suci, `iddahnya tamat apabila datang haid yang ketiga.
b.    Jika ditalaq semasa dalam keadaan haid, `iddahnya tamat apabila datang haid yang keempat.
c.    Jika ditalaq semasa dalam keadaan nifas, hendaklah menunggu sehingga tiga kali suci selepas nifas. `Iddah tamat  apabila datang haid yang keempat.
ii.
Bercerai talak raj`ie/ba’in
Tiada haid (sama ada kerana penyakit, telah dibuang rahim, telah putus haid, belum pernah haid atau lain-lain)
Tiga bulan
iii.
Bercerai talak raj`ie/ba’in
Sedang mengandung
Sehingga bersalin atau kandungan gugur
Selesai `iddah apabila melahirkan anak sama ada hidup atau mati, atau gugur kandungan yang telah membentuk janin yang sempurna atau hanya berbentuk segumpal daging yang  menurut pakar perubatan itulah kandungan yang sebenar.
iv.
Bercerai talak raj`ie/ba’in dan belum pernah disetubuhi
Ada haid atau tiada haid
Tiada `iddah
v.
Bercerai talak raj`ie/ba’in dan menghidap istihadhah
a.  Haid tidak menentu tetapi masih dapat mengetahui kebiasaan perjalanan darah haidnya.
b.  Haid tidak menentu dan tidak  mengetahui kebiasaan perjalanan haidnya atau tidak dapat membezakan antara darah haid dan istihadhah.
Tiga kali suci
Tiga bulan
vi.
Berlaku kematian suami semasa berada dalam tempoh `iddah talak raj`ie dan tidak mengandung
Ada haid atau tiada haid
Empat bulan sepuluh hari
Kiraan `iddah baru bermula pada tarikh atau hari kematian suami walaupun sebelum itu `iddah isteri sama ada dengan tiga kali suci atau tiga bulan telah hampir tamat.
vii.
Berlaku kematian suami semasa berada dalam tempoh `iddah talak ba’in dan tidak mengandung
Ada haid atau tiada haid
Tiga kali suci atau tiga bulan
Kekal `iddah talak ba’in sama ada dengan kiraan tiga kali suci atau tiga bulan dan `iddah tidak bertukar kepada `iddah kematian suami.
viii.
Kematian suami sama ada                                                    telah disetubuhi atau belum disetubuhi dan tidak mengandung
Ada haid atau tiada haid
Empat bulan sepuluh hari
Wanita yang kematian suami bukan sahaja wajib ber`iddah, tetapi juga wajib berkabung.
ix.
Kematian suami
Sedang mengandung
Sehingga melahirkan anak atau kandungan gugur
Selesai `iddah apabila melahirkan anak sama ada hidup atau mati, atau gugur kandungan yang telah membentuk janin yang sempurna atau hanya berbentuk segumpal daging yang  menurut pakar perubatan itulah kandungan yang sebenar.
x.
Suami hilang
Ada haid, tiada haid atau sedang mengandung
Isteri wajib menunggu selama empat tahun. Selepas tempoh tersebut, isteri  wajib pula ber`iddah dengan `iddah kematian suami selama empat bulan sepuluh hari.
Bagi kes suami hilang, isteri boleh mengemukakan permohonan kepada Mahkamah Syariah bagi mendapatkan pengesahan kematian suami atau membuat tuntutan fasakh.

KESIMPULAN: Adakah Isteri Dapat Pusaka Setelah Bercerai?

Antara sebab yang membolehkan harta diwarisi ialah hubungan suami isteri. Maka apabila berlakunya perceraian, maka terputuslah hak isteri mewarisi harta suami dan sebaliknya. Namun begitu, dalam kes-kes tertentu, hak pewarisan tersebut tidak terhenti serta merta setelah suami melafazkan talak. Sepertimana hak-hak isteri yang boleh dituntut selama mana dalam iddah yang ada dinyatakan di atas, pewarisan juga ada faktor yang serupa.

Apabila suami meninggal dunia, bekas isteri berhak untuk menuntut pusaka dalam keadaan berikut:

1) Dicerai dengan Talak Raj’ie

  • Talak rajie ialah talak satu atau dua. Suami masih boleh rujuk tanpa akad nikah yang baru
  • Jika isteri dicerai dengan Talak Bain  (sama ada bercerai talak tiga, bercerai sebelum bersetubuh, khulu’ (tebus talak) atau fasakh), maka isteri tidak boleh mewarisi harta pusaka bekas suami walau pun isteri itu masih dalam iddah.

2) Kematian suami berlaku semasa isteri dalam tempoh iddah.

  • Tempoh iddah dikira berdasarkan tempoh pengiraan dalam Jadual di atas.

 

Bercerai Setelah Kahwin Lama – Tak Layak?

Untuk suami isteri yang telah berkahwin dalam tempoh yang lama dan bercerai – sekiranya suami meninggal dan isteri tidak mendapat hak pusaka kerana tidak menepati syarat di atas, masih ada ruang iaitu menuntut hak harta sepencarian.

Tetapi ramai yang menyangka:

  • Isteri dapat harta sepencarian secara automatik
  • Isteri berhak 50% daripada nilai harta pusaka yang ditinggalkan oleh bekas suami

 

Realitinya..

  • Harta sepencarian PERLU DITUNTUT di Mahkamah. Isteri perlu kemukakan bukti sumbangan, sama ada ianya sumbangan secara langsung atau tidak langsung
  • Berdasarkan sumbangan isteri ini, Mahkamah akan tentukan hak harta sepencarian yang berhak dituntut isteri. Nilai 50% adalah maksimum. Jika isteri suri rumah, nilainya mungkin banyak kurangnya dari nilai tersebut.

 

Rujukan: JAKIM, Kehakiman Pahang, caknapusaka, ceritapeguamsyarie

 

 

Bolehkah Menuntut Harta Sepencarian Setelah Lima Tahun?

Bolehkah Menuntut Harta Sepencarian Setelah Lima Tahun?

Saya telah bercerai lima tahun lalu. Oleh sebab saya tidak diwakili oleh peguam maka saya tidak membuat sebarang tuntutan terhadap harta sepencarian. Saya hanya mendapat tahu tentang tuntutan harta sepencarian ini setelah diberitahu oleh seorang teman. Saya dan bekas suami telah sama-sama membeli sebuah rumah sebelum bercerai, dan rumah itu dibeli atas namanya. Saya dan bekas suami berkongsi membayar deposit dan ansuran bulanan untuk rumah tersebut. Bolehkah saya menuntut rumah itu untuk harta sepencarian walaupun rumah tersebut atas nama bekas suami? Bagaimana caranya untuk menuntut hak saya ini? Masih bolehkah saya membuat tuntutan walaupun perceraian sudah lama berlaku?

Sukma Kenchana. Semenyih, Selangor.

————————————-

Jawapan

Seorang isteri yang diceraikan masih mempunyai hak ke atas nafkah dan harta yang dikumpul semasa perkahwinan. Hak ini adalah hak ke atas idah, mutaah dan harta sepencarian.

Dari segi undang-undang syariah berkenaan harta sepencarian, kita perlu merujuk kepada Enakmen Undang-Undang Keluarga Islam (Selangor) 2003 yang menyatakan bahawa harta sepencarian adalah harta yang diperolehi bersama oleh suami isteri semasa perkahwinan mengikut syarat-syarat yang ditentukan oleh hukum syarak. Ini termaktub dalam seksyen 122 Enakmen.

Menurut seksyen ini juga, Mahkamah berhak untuk membahagikan mana-mana harta tersebut. Dalam kes puan, rumah kelamin adalah termasuk dalam kategori harta sepencarian yang boleh dituntut.

 

Faktor yang diambil kira Mahkamah

Apabila membahagikan harta tersebut, Mahkamah akan melihat kepada beberapa faktor yang ternyata dalam seksyen 122(2), iaitu:

(a) Takat sumbangan yang telah dibuat oleh puan dan bekas suami dalam bentuk wang, harta, atau kerja bagi memperoleh aset itu;

(b) Sebarang hutang yang diambil atau dibuat sama ada oleh puan atau bekas suami bagi manfaat bersama;

(c) Keperluan anak-anak yang belum dewasa dari perkahwinan itu, jika ada, dan berikutan dengan pertimbangan-pertimbangan di atas, Mahkamah hendaklah membuat pembahagian yang sama banyak.

 

Rujukan Kes Mahkamah Terdahulu

Kita juga boleh merujuk kepada keputusan Lembaga Rayuan Wilayah Persekutuan dalam kes Anita Abdullah lwn Zainuddin Ariffin (1982) 4 JH 73 yang telah menggariskan panduan pembahagian ke atas harta sepencarian dijalankan. Antara lainnya penghakiman tersebut menyatakan bahawa:

1. Jika ada keterangan yang cukup siapa yang mengusahakan harta itu, maka harta tersebut akan diberi kepadanya.

2. Jika tidak ada keterangan yang cukup mengenai takat usaha masing-masing, mereka dikehendaki bersumpah dan harta akan dibahagikan sama banyak. Jika semuanya enggan bersumpah ia dibahagikan sama banyak juga.

Tetapi jika salah seorang enggan bersumpah, maka harta itu diberi kepada yang bersumpah. Jika salah seorang atau semuanya telah mati maka hukum bersumpah itu dipertanggungjawabkan ke atas wasiat si mati sekiranya waris menuntut.

Oleh itu jelas di sini bahawa puan perlu memberi bukti yang kukuh kepada Mahkamah bahawa puan telah memberi sumbangan ke atas harta tersebut. Puan boleh mengemukakan bukti mengenai sumbangan kewangan yang telah puan beri ke atas pembelian rumah kelamin tersebut. Ini termasuklah resit bayaran bulanan, perjanjian pinjaman bank, akuan bank atau saksi-saksi yang tahu mengenai perkara ini.

Apa yang penting di sini adalah puan perlu mengemukakan bukti kepada Mahkamah supaya Mahkamah boleh memberi hak puan.

 

Tempoh Masa Untuk Membuat Tuntutan

Mengenai tempoh masa untuk membuat tuntutan, mengikut hukum syarak, pada dasarnya tiada had waktu yang tertentu untuk seseorang membuat tuntutan kerana hak tetap hak dan ia tidak boleh dilupuskan oleh tempoh masa, tetapi seeloknya-eloknya tuntutan hendaklah dibuat dalam tempoh masa yang munasabah.

 

Masukkan Kaveat Ke Atas Rumah

Untuk menjaga kepentingan puan, puan boleh memasukkan kaveat ke atas rumah tersebut. Kaveat adalah satu bentuk perlindungan yang diberi oleh sesiapa yang mempunyai kepentingan ke atas sesuatu hartanah. Kepentingan puan di sini ialah tuntutan harta sepencarian terhadap rumah tersebut. Ini untuk mengelakkan bekas suami menjual atau menukar milik rumah tersebut sebelum keputusan berkenaan harta sepencarian dicapai.

Untuk memasukkan kaveat, puan perlu mengisi Borang 19B. Borang ini boleh didapati di mana-mana pejabat tanah tetapi penyerahan borang yang telah lengkap diisi hendaklah diserahkan di pejabat tanah di mana rumah tersebut terletak. Ini kerana setiap pejabat tanah mempunyai bidangkuasa terhadap kawasan yang telah ditetapkan.

Contohnya, jika rumah itu terletak di Semenyih, puan perlu merujuk kepada Pejabat Daerah Hulu Langat. Borang tersebut harus dilampirkan bersama Akuan Bersumpah untuk didaftarkan di pejabat tanah.

Akuan Bersumpah haruslah dilakukan di hadapan Pesuruhjaya Sumpah dan sebab mengapa kaveat harus didaftarkan perlu puan nyatakan.

Puan boleh menyatakan tunggakan proses permohonan harta sepencarian di Mahkamah sebagai alasan untuk permohonan memasukkan kaveat. Terdapat perbezaan pembayaran bagi permohonan kemasukan kaveat. Puan harus merujuk kepada pejabat tanah yang berkenaan.

Sebagai contoh, sekiranya hartanah tersebut terletak di Selangor, bayaran RM80 akan dikenakan. Jika hartanah itu terletak di Kuala Lumpur, bayaran sebanyak RM300 pula dikenakan.

 

Tempoh Masa Kaveat Luput

Bagaimanapun, tempoh masa sesuatu kaveat hanya sehingga enam tahun dari tarikh ia didaftarkan. Ini termaktub dalam seksyen 328 Kanun Tanah Negara. Setelah luput tempohnya maka puan boleh memohon semula kemasukan kaveat dengan membuat satu permohonan baru.

Puan boleh memasukkan kaveat setiap enam tahun kerana tiada had dikenakan kecuali jika bekas suami mengambil tindakan Mahkamah untuk mengeluarkan kaveat tersebut.

 

Sumber: Utusan

Tuntutan Hak Isteri Dalam Harta Sepencarian Suami

Tuntutan Hak Isteri Dalam Harta Sepencarian Suami

Harta Sepencarian ialah harta yang diperoleh atau dibeli dalam tempoh perkahwinan suami isteri, hasil daripada bayaran atau usaha bersama. Islam mengiktiraf pemilikan berdasarkan usaha yang telah dilakukan bagi memiliki sesuatu harta, sama ada usaha tersebut disumbang secara langsung atau tidak langsung. Maka atas dasar itu isteri dibenarkan untuk menuntut harta sepencarian suami setelah berlakunya penceraian mati atau hidup.

Tiada dalil khusus di dalam Quran dan Sunnah yang menerangkan tentang kedudukan Harta Sepencarian dalam Islam. Ketetapan ini digunapakai berdasarkan uruf atau adat semasa. Uruf yang baik ini telah diadaptasi dan termaktub dalam perundangan Islam di Malaysia. Oleh itu, ia adalah peraturan dan hak dalam undang-undang Syariah negara kita dan wajib dipatuhi oleh orang Islam.

Asas hak Harta Sepencarian dalam Quran diambil berdasarkan surah an-Nisa:32

Dan janganlah kamu terlalu mengharapkan (ingin mendapat) limpah kurnia Yang Allah telah berikan kepada sebahagian dari kamu (untuk menjadikan mereka) melebihi sebahagian Yang lain (tentang harta benda, ilmu pengetahuan atau pangkat kebesaran). (kerana telah tetap) orang-orang lelaki ada bahagian dari apa Yang mereka usahakan, dan orang-orang perempuan pula ada bahagian dari apa Yang mereka usahakan..”

 

Uruf Adat Temenggung dan Adat Perpatih

Undang-undang Harta Sepencarian di Malaysia dikatakan berasal daripada uruf dan amalan Adat Temenggung dan Adat Perpatih. Adat Perpatih diamalkan di Negeri Sembilan dan sebahagian kecil Melaka. Adat Temenggung pula diamalkan di negeri-negeri selainnya.

Dalam Adat Temenggung, harta yang didapati semasa perkahwinan dikenali sebagai harta sepencarian yang kebiasaannya berkaitan dengan tanah. Harta sepencarian bagi isteri yang diceraikan akan dibahagikan secara sama rata. Jika isteri yang dicerai tidak bekerja, maka dia berhak mendapat satu pertiga bahagian sahaja.

Jika penceraian itu atas permintaan suami, maka si suami mestilah menyediakan nafkah selama tiga bulan dan harta sepencarian haruslah dibahagi. Hak ke atas harta juga ditentukan oleh sebab perceraian berlaku, sekiranya ia disebabkan oleh perangai buruk isteri atau suami.

Dalam Adat Perpatih pula, harta sepencarian dibahagikan mengikut prinsip berikut: Carian Bahagi, Dapatan Tinggal, Pembawa Kembali, Suku Belah, Suarang Berage.

 

Perbicaraan di Mahkamah Syariah

Walaupun asalnya daripada uruf Adat Temenggung dan Adat Perpatih, ada perbezaan dari segi perlaksanaan dan penentuan hak harta sepencarian menurut Undang-undang Syariah kerana kadar hak ditentukan oleh hakim berdasarkan keadaan kes.

Perbicaraan harta sepencarian dilaksanakan di Mahkamah Syariah. Bidang kuasa yang diperuntukkan untk membicarakan kes ini tertakluk di bawah Akta atau Enakmen Undang-undang Keluarga Islam yang digubal dan diluluskan di semua negeri mulai tahun 1983.

Penentuan bahagian isteri untuk menuntut hak berdasarkan kepada:

i) Kadar sumbangan setiap pihak dalam bentuk wang, harta atau kerja bagi memperoleh aset

ii) Hutang yang dibuat oleh salah satu pihak untuk manfaat bersama

iii) Keperluan anak-anak hasil daripada perkahwinan yang belum dewasa

iv) Kedudukan kewangan sebelum dan semasa pernikahan

v) Sejarah pekerjaan setiap pihak

vi) Dan lain-lain

Bahagian hak isteri juga ditentukan berdasarkan bentuk sumbangan isteri untuk memperoleh aset, iaitu:

i) Sumbangan Langsung: sumbangan berbentuk kewangan

ii) Sumbangan Tidak Langsung: Sumbangan perhatian dan penjagaan dalam rumahtangga, seperti menjaga keperluan keluarga termasuklah anak-anak. Ia berbentuk sokongan dalam menjaga keharmonian keluarga yang memudahkan urusan suami bekerja.

 

Pembahagian Harta Sepencarian

Sebelum isteri dapat menuntut hak Harta Sepencarian, harta pusaka yang ditinggalkan terlebih dahulu perlu digunakan untuk melangsaikan segala hutang arwah. Hutang lebih utama untuk diselesaikan kerana ia berkait dengan hak Allah dan manusia yang akan dituntut ke atas arwah di akhirat.

Setelah diselesaikan hutang, isteri berhak menuntut bahagian harta sepencarian sepertimana yang telah ditentukan dalam perbicaraan di Mahkamah Syariah. Maksimum yang boleh dituntut ialah 50%.

Setelah itu barulah harta pusaka dibahagikan menurut Hibah dan Wasiat jika ada, dan baki akhirnya dibahagi mengikut Hukum Faraid. Isteri berhak menerima extra harta pusaka sekiranya ada hak yang dinyatakan dalam Hibah atau Faraid.

 

Tetapkan Hak Suami Isteri Lebih Awal

Perbicaraan di Mahkamah Syariah akan memerlukan kos peguam dan perbicaraan. Tambah lagi, ia akan melambatkan masa untuk harta pusaka dapat dibahagikan kepada waris kerana hak harta sepencarian perlu diselesaikan terlebih dahulu.

Untuk memudahkan isteri dan waris menuntut pusaka, anda boleh membuat dokumen harta sepencarian yang mana mengesahkan sumbangan isteri dalam mengumpulkan harta. Ini akan menjimatkan banyak masa dan kos, di samping mengelakkan pertelingkahan yang mungkin berlaku.

.

Untuk mendaftar dengan Wasiyyah Shoppe, PM saya Ansari 019-7498210