Bajet 2019 Dari Segi Perancangan Harta Dan Urus Pusaka

Bajet 2019 Dari Segi Perancangan Harta Dan Urus Pusaka

Semua orang berdebar mendengar pembentangan Bajet 2019 hari ini. Saya hanya nak ulas dalam konteks perancangan harta dan urus pusaka sahaja. Bab lain biarlah pakar ekonomi ulas.

Bajet 2019: Duti Setem Hartanah Dinaikkan

Duti setem untuk pindahmilik hartanah bernilai RM 1 juta ke atas telah dinaikkan dari 3% kepada 4% mulai 1 Januari 2019.

Duti setem ini berkuatkuasa untuk tujuan pindahmilik di antara pemberi dan penerima semasa hidup DAN turunmilik yang berlaku berdasarkan DISTRIBUTION ORDER yang dikeluarkan Mahkamah Tinggi Sivil.

1. URUSAN PINDAHMILIK SEMASA HIDUP.

Kebetulan baru semalam saya ulas isu pandangan bahawa hibah mesti disusuli dengan perlaksanaan Borang 14A. Ulasan saya semalam ialah pindahmilik atau tidak, kedua2 kaedah sama berkesan. Cuma ada orang perlu kepada kaedah pindahmilik dan ada orang tidak perlu pindahmilik semasa hidup. Cukup sekadar dokumen hibah yang lengkap rukun dan syaratnya.

Hari ini YB Menteri Kewangan mengumumkan kenaikan kadar duti setem bagi hartanah bernilai RM 1 juta ke 4% dari 3%.

Maknanya apa? Maknanya selepas 1 Jan 2019 kos untuk pindahmilik menjadi SEMAKIN MAHAL bagi orang yang ingin memindahmilik hartanah bernilai lebih RM 1 JUTA! Barang perlu diingati. Kita mungkin bukan orang kaya tetapi nilai hartanah kita sentiasa meningkat pada masa depan.

So apa penyelesaiannya jika kita inginkan anak kita memiliki hartanah kita sekarang? Buatlah HIBAH BERDOKUMEN di Wasiyyah Shoppe Bhd yang telah terbukti sama berkesan seperti pindahmilik! Jika kemudian hari kita nak jual atau tukar formula hibah pun senang.

Tapi kalau nak pindahmilik pun ok. Bayar je lah duti setem. Hasilnya pun akan digunakan untuk kesejahteraan kita juga ?

2. URUSAN TURUNMILIK DI PEJABAT TANAH MELALUI DISTRIBUTION ORDER MAHKAMAH TINGGI SIVIL.

Dari segi amalan dan bidang kuasa bila seseorang rakyat Malaysia meninggal dunia, agensi yg mempunyai bidang kuasa membicarakan kes pusaka ialah :

  • Amanah Raya Berhad – harta alih RM 600 000 ke bawah.
  • Pejabat Pusaka Kecil – harta alih DAN tak alih RM 2 juta ke bawah.
  • Mahkamah Tinggi Sivil – harta alih dan / atau harta tak alih RM 2 juta ke atas.

Walaupun demikian ada pihak yang membawa kes yang sepatutnya dibicarakan di Pejabat Pusaka Kecil ke Mahkamah Tinggi Sivil. Pihak ini dilantik melalui wasiat yang melantik wasi. Alasannya, proses di Mahkamah Tinggi Sivil lebih cepat which is true.

Tetapi implikasi kosnya adalah sangat besar. Di Pejabat Pusaka Kecil, waris sendiri boleh failkan permohonan tetapi di Mahkamah Tinggi Sivil waris perlu lantik peguam. Selain itu ada pelbagai kos2 lain.

Apabila Pejabat Pusaka Kecil mengeluarkan Perintah Pembahagian yang mengandungi arahan pembahagian tanah dan waris mendaftarkannya di Pejabat tanah, tiada duti setem dikeluarkan.

Tetapi apabila Mahkamah Tinggi mengeluarkan Distribution Order yang mengandungi arahan pembahagian tanah dan waris mendaftarkannya di pejabat tanah, ada setem duti ďikenakan. Berapa kadarnya? Ikut apa yang YB Menteri Kewangan umumkan hari ini untuk hartanah bernilai RM 1 juta ke atas.

Udah le kena bayar fi pengurusan pusaka beberapa % dan pelbagai caj lain kepada pihak berkenaan, duti setem pun kena bayar juga.

Membawa kes pusaka kecil ke Mahkamah Tinggi Sivil selepas 1 Jan 2019 ini akan menyebabkan waris terbeban kos yang tidak perlu. Sepatutnya waris ini tidak perlu pun membayar duti setem in the first place jika kesnya dibicarakan di Pejabat Pusaka Kecil.

Ini dua kesan utama yang saya dapat lihat ke atas urusan perancangan harta dan urus pusaka.

Rakyat Malaysia ! Fahami kesan Bajet 2019 ke atas urusan perancangan harta dan urus pusaka anda!

RANCANG HARTA DAN URUS PUSAKA KINI TEPAT & MUDAH.

BIAR JADI PUSAKA JANGAN JADI PUAKA 2018

~ Tn Hj Ariffin Sabirin, Pengarah Wasiyyah Shoppe

Hibah Boleh Dicabar – Fahami Mengapa dan Sebab Perlu Juga Buat Hibah

Hibah Boleh Dicabar – Fahami Mengapa dan Sebab Perlu Juga Buat Hibah

Jujurnya, saya agak dilema untuk menulis tentang topik Hibah dicabar ini. Bukan kerana ingin menyembunyikan fakta, tetapi kerana bimbang pembaca tidak benar2 faham dan terus pergi ke kesimpulan sendiri bahawa sia-sia saja membuat perancangan hibah, harta dan pusaka. Bila itu berlaku, kerugian saya hanya lah tak dapat close kes. Tapi waris lah yang terlebih banyak menanggung risiko rumah terpaksa dijual, waris faraid menuntut hak dan sebagainya.

Saya ambil keputusan untuk tulis juga sebagai tanda saya, sebagai perunding Wasiyyah Shoppe TELUS DAN JUJUR dalam menyampaikan fakta. Biar lah client membuat Hibah setelah mengetahui benefit dan kelemahan yang ada. Yang tak dapat terima itu bukan rezeki. Ramai lagi yang faham dan proceed dengan Hibah. Keberkatan rezeki lebih utama.

Adakah Hibah boleh dicabar?

Jawapannya, YA Hibah boleh dicabar. Berikut penjelasannya..

Perlaksanaan dokumen Hibah terikat dengan Hukum Syariat dan Undang-undang Syariah tempatan. Jika Klausa Hibah bercanggah dengan hukum Islam atau tidak menepati rukun Hibah, maka Hibah itu akan tertolak. Adakalanya bila ia terjadi, dokumen itu dikira sebagai Wasiat, dan tertakluk kepada limitasi yang ada pada dokumen Wasiat.

Dokumen Hibah juga wajib selari dengan undang-undang syariah. Hibah boleh dicabar kerana masih belum ada akta khusus dalam undang2 Syariah di Malaysia yang membicarakan tentang Hibah. Tapi jangan pula keliru dengan mengatakan Hibah itu bercanggah dengan hukum Islam!

Hibah ini fully syariah compliant. Bagi Wasiyyah Shoppe sebagai penyedia dokumen Hibah terbanyak di Malaysia, dokumen yang dikeluarkan diselia oleh panel berkaliber dari sudut syariah dan undang2. Hibah boleh dicabar kerana masih belum ada tataselia dari segi undang2 di Malaysia.

 

Apa yang berlaku bila Hibah dicabar?

Jika dokumen Hibah dipersetujui oleh para waris, maka pembahagian harta pusaka akan mengikut hasrat pemberi Hibah sepertimana yang tercatat dalam dokumen. Tiada masalah di situ.

Tetapi jika Hibah dicabar, dokumen Hibah akan dibawa ke Mahkamah Syariah untuk disahkan. Hakim akan meneliti sama ada rukun-rukun Hibah telah dipenuhi melalui bukti dokumen yang dibuat. Maka di sini jelas… jika dokumen yang dibuat tidak sempurna, maka Hibah itu akan DITOLAK.

Peranan penyedia dokumen Hibah adalah teramat penting di sini. Wasiyyah Shoppe telah melalui lebih 300 kes hibah dicabar dan pengesahan Hibah berjaya diluluskan di Mahkamah. Jaringan dan kawal selia dari panel berpengalaman memastikan dokumen Hibah yg disediakan sentiasa mematuhi syariat dan selari dengan undang2.

Kerana pada akhirnya, kita nak pastikan dokumen Hibah tiada masalah untuk dilaksanakan. Penerima Hibah dapat menerima harta sepertimana yang dihasratkan oleh pemberi. Maka jika hendak membuat Hibah, pastikan anda engage dengan syarikat atau individu yang tahu dan berpengalaman. Kerana industri pewarisan ini adalah satu bidang niche yang tak semua orang pakar dan faham tentangnya.

 

So, Berbaloi Tak Buat Hibah?

Kalau saya yang jawab, pastinya BERBALOI.

Jika anda tak buat sebarang perancangan, harta pusaka yang ditinggalkan akan dibahagikan secara Faraid.

Jika anda buat Hibah, jika tiada waris yang mencabar, maka Hibah akan dilakasanakan tanpa isu.

Jika Hibah dicabar, bawa dokumen itu ke Mahkamah Syariah untuk disahkan. Berdasarkan pengalaman pengesahan dokumen Hibah yang disediakan oleh Wasiyyah Shoppe, kebarangkalian untuk disahkan sangat tinggi. Isu yang mungkin timbul ialah kos untuk peguam. Tapi yang pentingnya harta yang dihibahkan itu berjaya dimiliki penerima.

 

Bagaimana pula Jika Wasiat Dicabar?

Saya timbulkan isu Wasiat supaya lebih mudah untuk fahami situasi. Fungsi Wasiat sepertimana yang diterangkan di SINI dikhususkan untuk diberikan kepada BUKAN WARIS dan tidak melebihi 1/3 nilai harta.

Jika Wasiat diberikan kepada WARIS, maka jika ada waris lain yang tidak setuju, Wasiat itu terus TERBATAL.

Bezanya dengan Hibah di atas… Jika Hibah diberi kepada waris atau sesiapa sahaja dan ia dicabar oleh waris, dokumen itu akan diteliti untuk DISAHKAN. Tidak terbatal melainkan jika rukun Hibah tidak sempurna.

 

Untuk maklumat lanjut, boleh Whatsapp saya Ansari di 019-749 8210 atau klik DI SINI

Siapa Panel Syariah Wasiyyah Shoppe?

Siapa Panel Syariah Wasiyyah Shoppe?

Antara objektif utama penubuhan Wasiyyah Shoppe Berhad ialah untuk memartabatkan Undang-undang Syariah di dalam konteks perancangan dan pewarisan harta Islam. Untuk melaksanakan objektif ini dua teras utama perlu dipenuhi :

1. Kesemua dokumen Wasiyyah Shoppe perlu melalui tapisan ketat Panel Syariah yang akan memastikan dokumen-dokumen ini PATUH SYARIAH (SYARIAH COMPLIANCE). Panel Syariah bukan sahaja melihat pandangan Syafi’e semata-mata dalam keputusan kelulusan malah melihat kepada semua pandangan mazhab Ahlus Sunnah Wal Jamaah serta rujukan undang-undang dari negara Islam lain. Selepas melalui perbincangan secara terperinci barulah ia diluluskan.

2. Dokumen-dokumen kami akan dibawa ke Mahkamah syariah untuk disahkan. Ada pihak merasakan urusan ini remeh, memakan masa dan belanja yang banyak. Namun pada Wasiyyah Shoppe Berhad proses ini penting kerana Mahkamah Syariah akan lebih bermartabat apabila lebih banyak kes dengan pelbagai situasi dibawa untuk dibicarakan di Mahkamah Syariah. Bidang kuasa Mahkamah Syariah akan diuji seterusnya berkembang apabila lebih banyak kes dibawa.

Jika bukan kita sebagai orang Islam memartabatkan Mahkamah Syariah siapa lagi?

Barisan Panel Wasiyyah Shoppe Berhad

panel syariah wasiyyah shoppe

Pengerusi : Ustaz Hj Ridzuan Awang

Telah bersama Wasiyyah Shoppe Berhad semenjak penubuhan pada 2004. Lebih 35 tahun pengalaman di dalam bidang fiqh mawarith dan merupakan antara individu paling berpengalaman di dalam bidang ini di Malaysia. Menduduki pelbagai Jawatankuasa dan panel syariah pelbagai institusi. Ustaz Ridzuan instrumental di dalam perkembangan produk2 Wasiyyah kerana telah bersama kami selama 14 tahun.

Ahli :

1. Dato Seri Dr Md Yusop Che Teh.

Bekas hakim Mahkamah Rayuan Syariah yang berpengalaman lebih 30 tahun dalam undang2 Syariah. Bekas Hakim yang banyak memutuskan kes-kes berkaitan hibah dan wasiat selain kes2 lain. Sumbangan beliau memastikan format2 dokumen Wasiyyah Shoppe Berhad selari dengan kehendak undang2 Syariah & boleh disahkan Mahkamah Syariah. Telah bersama Wasiyyah Shoppe semenjak persaraannya 2017.

2. Ustaz Dr Zamro Muda.

Pensyarah kanan Fakulti Pengajian Islam UKM. Pengkhususan di dalam fiqh mawarith & pengalaman lebih 20 tahun. Terlibat dengan pelbagai Jawatankuasa peringkat kebangsaan & Selangor. Telah bersama Wasiyyah Shoppe semenjak 2008.

3. Ustazah Dr Noor Liza Mohd Said.

Pensyarah kanan Fakulti Pengajian Islam UKM . PhD dalam hibah & penglibatan lebih 10 tahun dalam fiqh mawarith. Terlibat dengan pelbagai kajian penyelidikan topik berkaitan harta pusaka, wasiat, hibah. Telah bersama Wasiyyah Shoppe semenjak 2008.

4. Ustaz Dr Nasrul Hisyam Nor Muhamad

Timbalan Dekan Fakulti Tamaddun Islam UTM Skudai. Telah menghasilkan pelbagai penulisan dalam isu harta pusaka, hibah dan wasiat. Seorang pengkaji prolifik dalam bidang fiqh mawarith di Malaysia. Telah bersama Wasiyyah Shoppe semenjak 2012.

5. Ustaz Dr Nik Abdul Rahim Nik Abdul Ghani.

Pensyarah kanan Fakulti Pengajian Islam UKM dengan kepakaran di dalam Muammalat. Beliau juga merupakan Panel Syariah Citibank. Menyertai Panel Syariah Wasiyyah Shoppe pada awal 2018.

6. Tn Hj Sulaiman Kadimi.

Lebih 30 tahun pengalaman sebagai Pegawai Pusaka Kecil dengan jawatan terakhir sebelum bersara sebagai Ketua Penolong Pengarah JKPTG Pahang. Peranan beliau ialah untuk memastikan format2 dokumen perancangan harta Wasiyyah Shoppe selari dengan undang2 pentadbiran pusaka di Malaysia. Telah bersama Wasiyyah Shoppe semenjak 2010.

Inilah prinsip kepatuhan Syariah yang dipegang Wasiyyah Shoppe semenjak penubuhannya sehingga ke hari ini. Hasilnya ? Lebih dari 300 perintah pengesahan hibah dari Mahkamah Syariah seluruh Malaysia telah diperolehi. Rakyat Malaysia beragama Islam kini boleh meyakini perancangan harta yang mereka buat melalui Wasiyyah Shoppe adalah patuh syariah bukan sahaja dari segi produk malah dari segi implimentasi undang2nya juga mengikut proses di Mahkamah Syariah.

~Disesuaikan dari tulisan En.Ariffin.

Hibah vs Faraid?

Hibah vs Faraid?

Kekeliruan yang biasa dibangkitkan ialah isu ‘percanggahan’ di antara Hibah dan Faraid. Adakah Hibah lebih baik daripada Faraid? Pembahagian Faraid telah dinyatakan dengan jelas dalam al-Quran, maka adakah dengan membuat Hibah seseorang itu telah melanggar hukum syarak? Isu-isu ini timbul akibat kekeliruan tentang fungsi Hibah, Wasiat dan Faraid dan limitasi instrumen masing-masing.

Yang jelas, persamaan antara Hibah dan Faraid ialah kedua-duanya menurut Hukum Syarak. Maka secara asasnya tidak boleh seseorang itu mengatakan Hibah itu bercanggah dengan Islam.

Hibah vs Faraid

Ada lagi pihak yang menggembar-gemburkan isu ini. Ketinggalan zaman pihak ini. Isu ini dah lama selesai. Isu hibah vs faraid ni saya rasa 3 tahun lepas lagi saya dah jawab dalam fb saya & dalam satu seminar di USIM yg saya hadiri.

Ada banyak kesimpulan dari seminar tersebut yg diulas bersama ketika seminar & selepas seminar. Antaranya ialah :

1. Faraid mempunyai hikmahnya yang tersendiri. Perlaksanaan faraid adalah WAJIB ke atas harta pusaka tanpa kompromi kerana ia adalah perintah Allah.

2. Yang wajib difaraidkan ialah HARTA PUSAKA iaitu harta sah milik simati yang TIDAK dihibah kepada mana2 pihak semasa hidupnya.

3. Harta yang SAH TELAH DIHIBAH akan terkeluar dari harta pusaka.

4. Selain hibah, wasiat 1/3 ( bukan wasiat melantik wasi ), harta sepencarian & amanah juga bila dibuat akan menyebabkan harta itu terkeluar dari pusaka dan tidak diagihkan kepada waris.

Mahkamah Syariah Mengesahkan Hibah

5. Hanya MAHKAMAH SYARIAH sahaja yang mempunyai bidang kuasa untuk menentukan hibah itu sah atau tidak. Mahkamah akan melihat kepada maslahah kes, hujah2 peguam berdasarkan hukum syarak ( hukum syarak bukan bermakna pandangan Syafie semata2) & hakim2 akan berijtihad dalam membuat keputusan.

MAHKAMAH SIVIL tiada bidang kuasa dalam pengesahan hibah. Jika dokumen “hibah” itu dibawa ke Mahkamah Sivil untuk prosesnya, ia adalah dokumen sivil dan bukan syariah walaupun kita bertegas mengatakan “semangat” dokumen itu adalah selaras dengan hukum syarak. Analogi mudah ialah restoran yang mendapat sijil halal dengan restoran yang “tidak menjual makanan yang tidak dibenarkan Syarak”. Yang mana anda pilih ?

Kos Pusaka dan Caj Perlaksanaan

6. Kesemua perlaksanaan dokumen2 ini ada kosnya masing2 serba sedikit atau serba banyak. Terserah kepada masyarakat untuk menilai & memilih apa yg paling memenuhi keperluan mereka. Setiap organisasi ada struktur cajnya masing2. Ada yang mengenakan caj perkhidmatan dari 1 – 5 % dari nilai harta pusaka ketika kematian pelanggan (bukan nilai harta ketika membuat dokumen ) tidak termasuk kos2 lain ( disbursement ).

Di Wasiyyah Shoppe Bhd , kami telah membantu masyarakat Malaysia menguruskan harta pusaka TANPA MENGENAKAN BAYARAN caj perkhidmatan semenjak 2007 lagi. Kenapa kami buat begitu? Kerana kami tahu caj perkhidmatan beberapa peratus inilah yang amat membebankan waris.

Ya ia boleh ditolak dari harta pusaka bersifat harta alih simati tetapi ia bermakna bahagian waris akan berkurangan secara signifikan atau lebih teruk lagi jika simati tidak meninggalkan harta alih, siapa yg terpaksa membayarnya? Renungkan.

7. Umat Islam hendaklah bertanggungjawab dalam penggunaan hibah untuk mengelakkan isu “lari dari faraid”. Nawaitunya perlu jelas bahawa hibah ( atau apa dokumen sekalipun ) kita buat adalah KERANA ALLAH SWT sahaja.

Kepada pihak yg masih bermain dengan sentimen ini nasihat saya BERHENTILAH . Masyarakat semakin cerdik dan pandai menilai. Tugas kita ialah berdakwah kepada masyarakat & bukan mengelirukan.

Pada saya sama ada faraid, hibah, wasiat, harta sepencarian atau waqaf , semuanya ada persyariatan, hikmah & fungsinya sendiri. Allah susun cantik dah semuanya. Kita pilihlah yang mana sesuai. Wallahuaklam.

RANCANG HARTA & URUS PUSAKA KINI TEPAT & MUDAH.

– Disesuaikan dari tulisan En Ariffin Sabirin

Isteri bercerai boleh tuntut pusaka dan harta sepencarian?

Isteri bercerai boleh tuntut pusaka dan harta sepencarian?

Kes perceraian suami isteri sudah menjadi semakin kronik sekarang ini. Pelbagai cabaran baru yang dulunya tiada seperti aplikasi media sosial yang disalahguna membuka ruang perkenalan dengan kawan berlawanan jenis. Dari bertanya khabar meleret kepada berjumpa dan seterusnya menjalin hubungan terlarang.

Apabila berlaku perceraian, tanggungjawab suami memberi nafkah tidak semestinya terputus serta merta. Begitu juga hak isteri mewarisi harta suami dan sebaliknya. Dalam tempoh dan syarat yang ditentukan, hak waris mewarisi itu masih tidak terhenti.

Dalam isu perceraian ini, perkara yang sering menjadi tanda tanya ialah mengenai hak harta sepencarian. Rumah tangga yang telah dibina lama dan berkecai selepas itu. Dalam dalam tempoh indah perkahwinan, pastinya ada banyak harta yang dibeli bersama. Salah faham masyarakat ialah isteri secara automatik akan dapat 50% harta tersebut. Ini antara yang akan dibincangkan dalam artikel ini.

 

Jenis perceraian suami isteri

Ada dua bentuk perceraian:

1. Cerai Raj’ie – Suami lafaz talak satu atau dua. Suami masih boleh rujuk isteri dalam tempoh iddah tanpa perlu akad dan mas kahwin yang baru.

2. Cerai Ba’in – Talak yang tidak boleh dirujuk semula. Perlu kepada akad dan mas kahwin yang baru jika hendak berkahwin semula selepas tamat iddah. Cerai ba’in terbahagi kepada dua, iaitu:

i) Ba’in baynunah sughra (kecil) – Talak yang dilafazkan sebelum berlakunya persetubuhan, sama ada talak satu atau dua

ii) Ba’in baynunah kubra (besar) – Cerai talak tiga. Suami tidak boleh kembali rujuk kepada bekas isteri tersebut kecuali setelah isteri tersebut berkahwin dengan lelaki lain.

 

Hak yang boleh dituntut di Mahkamah Syariah Selepas Perceraian

Hak-hak berikut boleh dituntut, bergantung kepada jenis perceraian dan tempoh iddah yang tertentu.

1. Nafkah Iddah

  •  Nafkah seperti makanan, pakaian dan tempat tinggal yang wajib dibayar kepada bekas isteri yang masih dalam tempoh Iddah Raj’ie.

2. Mut’ah

  • Bayaran ke atas suami yang telah menceraikan isteri tanpa sebab yang munasabah mengikut Hukum Syarak. Kadar bayaran mut’ah boleh ditentukan melalui persetujuan kedua-dua belah pihak. Sekiranya ada pertikaian, Mahkamah akan menentukan kadar bayaran mut’ah tersebut.

3. Harta Sepencarian

  • Harta yang diperolehi bersama oleh suami dan isteri semasa dalam tempoh perkahwinan berkuatkuasa mengikut syarat-syarat yang ditentukan oleh Hukum Syarak. Harta sepencarian ini boleh dituntut oleh suami atau isteri di Mahkamah.
  • Harta yang tergolong dalam kategori harta sepencarian antaranya termasuklah wang ringgit, harta alih, harta tak alih atau apa-apa aset yang dihasilkan atas perkongsian bersama dalam tempoh perkahwinan. Harta sepencarian ini hendaklah dituntut di Mahkamah Tinggi Syariah.

4. Hak Jagaan Anak (Hadhanah)

  • Penjagaan anak-anak yang masih kecil yang belum berupaya untuk menguruskan dirinya sendiri. Mengikut Hukum Syarak dan Undang-undang Keluarga Islam yang berkuatkuasa, ibu yang paling berhak menjaga anak-anaknya yang masih kecil (di bawah umur 7 tahun bagi lelaki dan 9 tahun bagi perempuan).
  • Jika ada pertikaian hak jagaan untuk anak yang melebihi had umur di atas, Mahkamah akan menentukan berdasarkan pilihan yang dibuat oleh anak-anak tersebut sama ada hendak tinggal bersama ibu atau bapa.Tuntutan hak jagaan anak (Hadhanah) ini hendaklah dikemukakan di Mahkamah Tinggi Syariah.

5. Nafkah Anak

  • Nafkah anak wajib dibayar oleh seseorang yang dipertanggungjawabkan, sama ada anak itu berada dalam jagaannya atau dalam jagaan seseorang lain.
  • Nafkah ini termasuklah makanan, pakaian, tempat tinggal, pendidikan dan perubatan sekadar mencukupi mengikut kemampuannya.

6. Tunggakan Nafkaf

  • Nafkah yang tidak ditunaikan oleh suami kepada isterinya dalam tempoh perkahwinan dan menjadi hutang ke atas suaminya. Tunggakan nafkah wajib dibayar. Ia boleh dituntut di Mahkamah Syariah
  • Tunggakan nafkah anak juga boleh dituntut apabila suami atau bekas suami telah gagal melaksanakan satu perintah nafkah anak yang telah dikeluarkan oleh Mahkamah Syariah. Tunggakan tersebut boleh dipohon dari tarikh kegagalan membayar perintah nafkah anak tersebut.

7. Hak Tempat Tinggal

  • Wanita yang telah diceraikan berhak tinggal di rumah yang sama seperti sebelumnya selama mana dalam tempoh iddah.

 

Sekiranya isteri diceraikan dengan talak bain seperti cerai secara khuluk, atau cerai taklik, atau talak tiga, maka isteri hanya layak mendapat tempat tinggal sahaja dalam tempoh iddah.

Namun jika diceraikan dalam keadaan hamil, maka isteri layak mendapat semua kemudahan sepertimana perempuan yang diceraikan dengan talak rajie.

 

Jenis dan Tempoh `Iddah

Jika anda teliti, hak-hak di atas tertakluk kepada iddah yang juga bergantung kepada jenis cerai. Tempoh iddah dan pengiraanya pula bergantung kepada keadaan wanita tersebut, iaitu:
i.             `Iddah dengan kiraan suci (quru’);
ii.            `Iddah dengan kiraan bulan; dan
iii.           `Iddah dengan kelahiran atau keguguran kandungan.
 Warning: Jadual panjang… boleh skip ke KESIMPULAN di bawah kalau nak 🙂
BIL
JENIS `IDDAH
ADA HAID / TIADA HAID/
SEDANG MENGANDUNG
TEMPOH `IDDAH
KETERANGAN
i.
Bercerai talak raj`ie/ba’in
Ada haid
Tiga kali suci
a.    Jika ditalaq semasa dalam keadaan suci, `iddahnya tamat apabila datang haid yang ketiga.
b.    Jika ditalaq semasa dalam keadaan haid, `iddahnya tamat apabila datang haid yang keempat.
c.    Jika ditalaq semasa dalam keadaan nifas, hendaklah menunggu sehingga tiga kali suci selepas nifas. `Iddah tamat  apabila datang haid yang keempat.
ii.
Bercerai talak raj`ie/ba’in
Tiada haid (sama ada kerana penyakit, telah dibuang rahim, telah putus haid, belum pernah haid atau lain-lain)
Tiga bulan
iii.
Bercerai talak raj`ie/ba’in
Sedang mengandung
Sehingga bersalin atau kandungan gugur
Selesai `iddah apabila melahirkan anak sama ada hidup atau mati, atau gugur kandungan yang telah membentuk janin yang sempurna atau hanya berbentuk segumpal daging yang  menurut pakar perubatan itulah kandungan yang sebenar.
iv.
Bercerai talak raj`ie/ba’in dan belum pernah disetubuhi
Ada haid atau tiada haid
Tiada `iddah
v.
Bercerai talak raj`ie/ba’in dan menghidap istihadhah
a.  Haid tidak menentu tetapi masih dapat mengetahui kebiasaan perjalanan darah haidnya.
b.  Haid tidak menentu dan tidak  mengetahui kebiasaan perjalanan haidnya atau tidak dapat membezakan antara darah haid dan istihadhah.
Tiga kali suci
Tiga bulan
vi.
Berlaku kematian suami semasa berada dalam tempoh `iddah talak raj`ie dan tidak mengandung
Ada haid atau tiada haid
Empat bulan sepuluh hari
Kiraan `iddah baru bermula pada tarikh atau hari kematian suami walaupun sebelum itu `iddah isteri sama ada dengan tiga kali suci atau tiga bulan telah hampir tamat.
vii.
Berlaku kematian suami semasa berada dalam tempoh `iddah talak ba’in dan tidak mengandung
Ada haid atau tiada haid
Tiga kali suci atau tiga bulan
Kekal `iddah talak ba’in sama ada dengan kiraan tiga kali suci atau tiga bulan dan `iddah tidak bertukar kepada `iddah kematian suami.
viii.
Kematian suami sama ada                                                    telah disetubuhi atau belum disetubuhi dan tidak mengandung
Ada haid atau tiada haid
Empat bulan sepuluh hari
Wanita yang kematian suami bukan sahaja wajib ber`iddah, tetapi juga wajib berkabung.
ix.
Kematian suami
Sedang mengandung
Sehingga melahirkan anak atau kandungan gugur
Selesai `iddah apabila melahirkan anak sama ada hidup atau mati, atau gugur kandungan yang telah membentuk janin yang sempurna atau hanya berbentuk segumpal daging yang  menurut pakar perubatan itulah kandungan yang sebenar.
x.
Suami hilang
Ada haid, tiada haid atau sedang mengandung
Isteri wajib menunggu selama empat tahun. Selepas tempoh tersebut, isteri  wajib pula ber`iddah dengan `iddah kematian suami selama empat bulan sepuluh hari.
Bagi kes suami hilang, isteri boleh mengemukakan permohonan kepada Mahkamah Syariah bagi mendapatkan pengesahan kematian suami atau membuat tuntutan fasakh.

KESIMPULAN: Adakah Isteri Dapat Pusaka Setelah Bercerai?

Antara sebab yang membolehkan harta diwarisi ialah hubungan suami isteri. Maka apabila berlakunya perceraian, maka terputuslah hak isteri mewarisi harta suami dan sebaliknya. Namun begitu, dalam kes-kes tertentu, hak pewarisan tersebut tidak terhenti serta merta setelah suami melafazkan talak. Sepertimana hak-hak isteri yang boleh dituntut selama mana dalam iddah yang ada dinyatakan di atas, pewarisan juga ada faktor yang serupa.

Apabila suami meninggal dunia, bekas isteri berhak untuk menuntut pusaka dalam keadaan berikut:

1) Dicerai dengan Talak Raj’ie

  • Talak rajie ialah talak satu atau dua. Suami masih boleh rujuk tanpa akad nikah yang baru
  • Jika isteri dicerai dengan Talak Bain  (sama ada bercerai talak tiga, bercerai sebelum bersetubuh, khulu’ (tebus talak) atau fasakh), maka isteri tidak boleh mewarisi harta pusaka bekas suami walau pun isteri itu masih dalam iddah.

2) Kematian suami berlaku semasa isteri dalam tempoh iddah.

  • Tempoh iddah dikira berdasarkan tempoh pengiraan dalam Jadual di atas.

 

Bercerai Setelah Kahwin Lama – Tak Layak?

Untuk suami isteri yang telah berkahwin dalam tempoh yang lama dan bercerai – sekiranya suami meninggal dan isteri tidak mendapat hak pusaka kerana tidak menepati syarat di atas, masih ada ruang iaitu menuntut hak harta sepencarian.

Tetapi ramai yang menyangka:

  • Isteri dapat harta sepencarian secara automatik
  • Isteri berhak 50% daripada nilai harta pusaka yang ditinggalkan oleh bekas suami

 

Realitinya..

  • Harta sepencarian PERLU DITUNTUT di Mahkamah. Isteri perlu kemukakan bukti sumbangan, sama ada ianya sumbangan secara langsung atau tidak langsung
  • Berdasarkan sumbangan isteri ini, Mahkamah akan tentukan hak harta sepencarian yang berhak dituntut isteri. Nilai 50% adalah maksimum. Jika isteri suri rumah, nilainya mungkin banyak kurangnya dari nilai tersebut.

 

Rujukan: JAKIM, Kehakiman Pahang, caknapusaka, ceritapeguamsyarie