Hibah, Wasiat dan Pewarisan Kepada Anak Angkat

Hibah, Wasiat dan Pewarisan Kepada Anak Angkat

Anak angkat seringkali dijaga dan dipelihara seperti menatang minyak yang penuh. Ibubapa angkat menjaga mereka sepertimana seorang anak kandung dipelihara; Makan minum semuanya dijaga rapi, keperluan hidup dipenuhi sebaiknya, lebih-lebih lagi jika anak itu diambil untuk dipelihara sejak bayi lagi. Apabila bayi itu merengek di tengah malam, ibu bapa penjaga tak dapat nak tidur untuk meredakannya sehingga kembali nyenyak. Lama kelamaan akan terbit naluri keibuan dan sukar untuk dipisahkan umpama hubungan kandung.

Antara maqasid syariah dalam Islam ialah memelihara nasab keturunan dan jalur darah kekeluargaan. Walaupun penjagaan anak ini merupakan usaha terpuji, isu dan batasan hubungan antara keduanya perlu dipatuhi dan diamati agar tidak melangkaui ajaran Islam. Antara isu yang sering dibangkitkan dalam masyarakat ialah isu pewarisan anak angkat, menjadi wali nikah dan meletakkan ‘bin’ atau ‘binti’ kepada ayah angkat.

Anak Angkat di Zaman Nabi

Rasulullah juga pernah mengambil anak angkat, iaitu Zaid ibn Harithah, yang juga sahabat Nabi yang sama-sama berjuang untuk Islam. Zaid adalah seorang bekas hamba milik isteri baginda, Khadijah binti Khuwailid. Rasulullah sangat rapat dengan Zaid sehingga penduduk Mekah mem’bin’kan Zaid dengan Muhammad. Namun Allah menegur penggunaan ‘bin’ tersebut dengan turunnya ayat Al-Ahzab:5

“Panggilah mereka (anak angkat itu) dengan ber”bin”kan kepada bapa mereka sendiri; Cara itulah yang lebih adil di sisi Allah. Dalam pada itu, jika kamu tidak mengetahui bapa mereka, maka panggilah mereka sebagai saudara kamu yang seugama dan sebagai “maula” kamu. Dan kamu pula tidak dikira berdosa dalam perkara yang kamu tersilap melakukannya, tetapi (yang dikira berdosa itu ialah perbuatan) yang disengajakan oleh hati kamu melakukannya. Dan (ingatlah Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.”

Al-Ahzab:5

Selain itu, Rasulullah juga telah mengahwini bekas isteri Zaid, iaitu Zainab binti Jahsy. Peristiwa ini menangkis adat Jahiliyyah yang menganggap anak angkat sebagai anak sendiri; dengan berlakunya peristiwa ini, maka jelas tiada halangan untuk Rasulullah atau sesiapa pun mengahwini bekas isteri anak angkat. Ini kerana hukumnya tidak sama dengan mengahwini bekas isteri anak kandung.

“Dan (ingatlah wahai Muhammad) ketika engkau berkata kepada orang yang telah dikurniakan Allah (dengan nikmat Islam) dan yang engkau juga telah berbuat baik kepadanya: “Jangan ceraikan isterimu (Zainab) itu dan bertaqwalah kepada Allah”, sambil engkau menyembunyikan dalam hatimu perkara yang Allah akan nyatakannya; dan engkau pula takut kepada (cacian manusia padahal Allah lebih patut engkau takuti (melanggar perintah-Nya). Kemudian setelah Zaid selesai habis kemahuannya terhadap isterinya (dengan menceraikannya), Kami kahwinkan engkau dengannya supaya tidak ada keberatan atas orang yang beriman untuk berkahwin dengan isteri anak angkat mereka, apabila anak angkat itu telah selesai habis kemahuannya terhadap isterinya (lalu menceraikannya). Dan sememangnya perkara yang dikehendaki Allah itu tetap berlaku.

AL-Ahzab:37

Hukum Pewarisan Anak Angkat

Antara batasan dalam hubungan ialah yang bersangkutan dengan pewarisan harta pusaka. Seseorang itu boleh mewarisi dan mewariskan hartanya kepada orang lain apabila berlakunya perkahwinan, pertalian darah dan perhambaan. Pendaftaran yang sah di Jabatan Pendaftaran Negara bukanlah tiket untuk membolehkan pewarisan berlaku. Sekiranya ibu bapa angkat meninggal, anak angkat tidak boleh menuntut walau sesen pun pusaka mereka, walaupun telah lama tinggal bersama dan berkhidmat menjaga mereka ketika sakit.

Begitu juga sebaliknya.

Sekiranya anak angkat itu meninggal dahulu, ibubapa dan keluarga kandungnya adalah waris yang berhak mendapatkan hak Faraid, meskipun mereka tidak pernah datang menjenguk. Sekiranya kemunculan semula mereka hanya kerana nak menuntut hak, maka tiada yang dapat menghalang. Kerana dari segi hukum Syariah, mereka memang ada hak, walaupun mereka sebelumnya gagal menunaikan tanggungjawab sebagai ibubapa kandung menjaga anak mereka.

Oleh sedemikian, keluarga yang mempunyai anak angkat adalah antara golongan kritikal yang perlu membuat perancangan harta untuk pewarisan. Kebajikan anak akan terjejas sekiranya ibubapa angkat meninggal dahulu dan menyebabkannya hilang tempat pergantungan sumber kewangan, fasiliti dan tempat berteduh. Adik beradik angkat yang merupakan anak kandung mereka mungkin enggan untuk menyerahkan sebahagian hak mereka kepada kepada anak angkat itu, kerana statusnya yang kekal sebagai ‘orang luar’.

Sebagaimana kita tidak boleh menduga pakcik berkopiah akan berkeras apabila menuntut harta pusaka, lebih kritikal lagi bagi anak angkat yang sememangnya tidak layak mendapat sebarang bahagian pusaka.

Wasiat Atau Hibah?

Bagi merancang pewarisan, ada dua pilihan iaitu untuk membuat wasiat atau hibah.

i) Wasiat. Anak angkat bukan waris Faraid, maka tiada halangan untuk meletakkannya sebagai penerima dalam surat wasiat. Hadnya tertakluk kepada batasan umum wasiat, iaitu terhad kepada 1/3 harta setelah ditolak peruntukan hutang, kos kebumi dan sebagainya. Untuk harta tak alih, kurang isu untuk membahagikan 1/3 harta. Tetapi jika hasratnya untuk memastikan anak angkat ada tempat berteduh, maka agak sukar untuk mewasiatkan 1/3 daripada nilai rumah, yang tertakluk juga kepada penyusutan harta pusaka apabila digunakan untuk membayar hutang tinggalan arwah.

ii) Hibah. Hibah tiada had; boleh diberikan kepada sesiapa sahaja dan tiada had berapa banyak yang hendak diberikan. Maka ini adalah solusi yang baik jika hendak memastikan anak angkat akan dapat rumah sebagai tempat berteduh. Hibah terlaksana semasa hidup, maka ia tidak tertakluk kepada penyusutan harta pusaka berikutan penyelesaian hutang. Harta yang dihibah diasingkan daripada pusaka dan Faraid. Ini bermakna waris Faraid tidak berhak menuntut hak ke atas harta yang dihibah. Namun begitu, ada sedikit cabaran dari segi prosedur tuntutan Hibah di Malaysia amnya dan khasnya untuk penerima bukan waris qadim seperti anak angkat. Isu ini telah dikenalpasti oleh Wasiyyah Shoppe dan ada penyelesaiannya dalam produk yang ditawarkan.

Untuk mendaftar Hibah Anak Angkat, boleh Whatsapp terus ke saya, Ansari di 019-749 8210 atau KLIK SINI.

Pendaftaran Pengangkatan Anak

Undang-undang Malaysia tidak mensyaratkan pengambilan anak angkat didaftarkan. Namun begitu, anak yang tidak didaftarkan akan mengalami kesukaran untuk melengkapkan urusan rasmi seperti mendaftar sekolah, permohonan kad pengenalan, passport. Malah penjaga tersebut juga tidak boleh mengambil polisi Takaful bagi melindungi anak itu kerana sijil pengangkatan diperlukan untuk mendaftar polisi.

Proses pendaftaran pengangkatan de facto memerlukan mereka yang berhasrat agar memelihara anak tersebut selama sekurang-kurangnya 2 tahun sebelum boleh didaftarkan sebagai anak angkat di Jabatan Pendaftaran Negara secara sah.

Tempoh 2 tahun itu bermula di saat ibu bapa kandung menyerahkan anak mereka kepada ibu bapa angkat melalui Surat Keizinan Berkanun. Setelah cukup tempoh,mereka boleh memohon untuk mendapatkan sijil pengangkatan yang akan dikeluarkan oleh JPN. Pengiktirafan sijil pengangkatan ini penting untuk melindungi hak ibu bapa dan anak angkat; contohnya apabila ibu bapa kandung berhasrat untuk mengambil semula jagaan anak mereka, walaupun setelah bertahun-tahun lamanya anak tersebut telah diserahkan kepada orang lain untuk dijaga. Dengan adanya sijil ini, pengangkatan itu sudah muktamad dan tindakan mereka salah dari segi undang-undang sivil.

Tipu Pusaka Jual Tanah Warisan Tanpa Pengetahuan Waris Lain

Tipu Pusaka Jual Tanah Warisan Tanpa Pengetahuan Waris Lain

Saya ada seorang prospek awal tahun lepas. Kalau ikutkan ceritanya, ada konspirasi penipuan tanah pusaka keluarga datuk moyangnya bernilai jutaan RM yg melibatkan penipuan status kematian, ambil hak waris lain dan sebagainya. Sungguh dramatik kisahnya sehinggakan saya sukar untuk percaya pelbagai pihak luar yang terlibat sama dalam penipuan yang didakwanya ini.

Nak buktikan berlakunya penipuan ini akan memerlukan kos mahkamah mungkin mencecah berpuluh ribu RM dan kes bicara yang berpanjangan yang tidak tahu bila penghujungnya. Dan tak tentu pun ia boleh dibuktikan benar kerana ia melibatkan tuduhan berat terhadap salahlaku pegawai kerajaan.

Even saya nak faham kes tu pun dah pening kepala.

Disebabkan beratnya kes ini dan jika dakwaan hendak diteruskan akan mengambil masa dan kos yang tinggi, maka kami pun sarankan kepadanya untuk melindungi keluarganya dahulu dengan membuat perancangan harta keluarganya sendiri. Janganlah yang dikejar tak dapat, yang di dalam tangan pun terlepas. Dengan adanya sejarah berebut harta dalam family, dan lebih-lebih lagi penipuan, memang teramat kritikal baginya membuat hibah. Lagi-lagi kerana dia termasuk dalam kategori kritikal kerana cuma ada anak perempuan sahaja, tiada anak lelaki sebagai waris asobah.

Kini sudah setahun berlalu sejak pertemuan dengan prospek itu…

Tiada update tentang kes pusakanya, mahupun hibah keluarganya.

Tak bertindak, tahu tentang hibah pun tiada manfaatnya..

TETAPI,

Tajuk headline di atas berkait dengan kisah lain, yang diterbitkan di akhbar. Kisah pengalaman peribadi saya di atas hanya sebagai intro sahaja. ada persamaan antara dua kes tersebut, iaitu penipuan pusaka.


Tipu Pusaka, diarah pulang semula RM95k

Mahkamah Tinggi Kuala Terengganu hari ini mengarahkan seorang suri rumah memulangkan semula RM95,000, iaitu hasil jualan tanah pusaka milik lima beradik yang dijual sebelum ini tanpa pengetahuan.

Hakim Datuk Zainal Azman Ab Aziz membuat keputusan itu selepas mendapati Hanisah selaku defendan melakukan penipuan dalam urusniaga menjual dua lot tanah pusaka milik kelima-lima beradik itu tanpa pengetahuan.

Defendan didapati melakukan penipuan itu dengan cara menipu tandatangan tiga daripada mereka semasa proses jual beli tanah di Kemasik, Kemaman.

Jabatan Kimia turut mengesahkan kesemua tandatangan yang dibuat di setiap dokumen jualan tanah berkenaan adalah palsu.

Sebelum ini, Muhazian Mohd, 41, juga mewakili Mohd Kamal Mohd yang sudah meninggal dunia, Mohd Zainuddin Mohd, 34, Mohd Hairul Nizam Mohd, 29, dan Nor Azahar Mohd, 51, selaku plaintif, memfailkan pernyataan tuntutan menerusi Tetuan Mohd Zubir Embong @ Associates dan Saiffuddin Othman.

Pernyataan difailkan pada 17 Januari tahun lalu di Mahkamah Tinggi Kuala Terengganu yang mengandungi sembilan tuntutan itu mendapat persetujuan daripada Hakim Datuk Zainal Azman yang menghakimi tuntutan tersebut.

Dalam tuntutan tersebut, plaintif-plaintif turut menamakan Jabatan Ketua Pengarah Tanah Dan Galian, selaku defendan kedua.

Mahkamah bersetuju dengan kesemua tuntutan dibuat antaranya melibatkan bayaran kerugian jualan tanah pusaka dan kos guaman semua plaintif.

Sumber: Sinar Harian

Panduan Menghadiri Bicara di Pejabat Pusaka Kecil

Panduan Menghadiri Bicara di Pejabat Pusaka Kecil

Pembicaraan harta pusaka simati akan diadakan pada tarikh, masa dan tempat seperti yang tercatit dalam Borang D (Notis Petisyen dan Pendengaran – Seksyen 8) dan Borang S (Notis Pendengaran Permohonan Berikutnya -Seksyen17 )

 

Pemohon/pempetisyen adalah bertanggungjawab ke atas perkara-perkara yang berikut :-

 

  1. Tuan/puan adalah dikehendaki membawa bersama dokumen-dokumen asal berikut :-

 

  • Sijil Kematian simati/waris-waris yang telah mati
  • Kad Pengenalan dan Surat Beranak semua waris
  • Sijil Kerakyatan / Surat Kelahiran, Sijil Perkahwinan simati (jika ada)
  • Hakmilik tanah / Surat Perjanjian Jual Beli.Sijil Pendaftaran kenderaan, sijil saham, buku akaun simpanan yang telah dikemaskinikan.
  • Lain-lain dokumen asal yang berkaitan dengan harta simati.

 

  1. Tuan/puan dikehendaki memaklumkan kepada semua waris simati yang berhak menuntut harta pusaka tersebut supaya hadir pada tarikh pembicaraan.

 

  1. Sila pastikan semua yang hadir berpakaian kemas dan sopan. (Bagi waris di bawah umur 18 tahun tidak diwajibkan hadir, hanya salinan kad pengenalan dan surat beranak sahaja diperlukan).

 

  1. Waris yang tidak dapat hadir pada tarikh pembicaraan, bolehlan mengemukakan BORANG PERSETUJUAN (BORANG DDA) yang boleh diperolehi di mana-mana Unit Pembahagian Pusaka seluruh Semenanjung Malaysia atau di muat turun dari laman web (www.jkptg.gov.my ). Borang Persetujuan hendaklah ditandatangani di hadapan Pesuruhjaya Sumpah, Majistret atau Pentadbir Tanah Daerah dan diisi dengan lengkap bagaimana harta hendak dibahagikan diruang yang disediakan. Borang Persetujuan yang tidak lengkap akan ditolak.

 

  1. Sekiranya simati meninggalkan ibu bapa, mereka adalah waris yang berhak dan dikehendaki hadir pembicaraan atau mengemukakan Borang Persetujuan.

 

  1. Jika tuan/puan seorang sahaja waris simati (tunggal) yang akan menghadiri pembicaraan itu, maka tuan/puan dikehendaki membawa dua (2) orang saksi bebas (yang tidak ada pertalian persaudaraan dengan waris yang berhak / simati)

 

  1. Sebelum menghadiri pembicaraan, waris-waris dinasihatkan supaya mengadakan perbincangan bagi menentukan cara pembahagian.

 

  1. Sekiranya tuan/puan gagal hadir pembicaraan setelah 3 kali panggilan dibuat, permohonan tuan/puan akan dibatalkan.

 

  1. Bayaran perintah sebanyak RM ___________ hendaklah dijelaskan semasa perbicaraan (berdasarkan nilaian terkini harta simati seperti senarai harta di Borang Permohonan Borang A-Seksyen 8 yang difailkan)

 

** Sebarang maklumat / keterangan lanjut sila hubungi Unit Pembahagian Pusaka yang berkenaan.

 

Sumber: https://www.jkptg.gov.my/ms/content/panduan-menghadiri-perbicaraan-pembahagian-harta-pusaka-kecil

APA SEBENARNYA PUNCA HARTA PUSAKA BERMASALAH DI MALAYSIA?

APA SEBENARNYA PUNCA HARTA PUSAKA BERMASALAH DI MALAYSIA?

Dilaporkan terdapat RM 66 BILION nilai harta pusaka tertunggak di Malaysia. Walaupun nilai itu tidak dapat disokong dengan statistik tepat dari mana2 jabatan, hakikatnya memang dari masa ke semasa anggaran peningkatan nilai tidak boleh disangkal.

Saya terlibat dengan industri ini sejak 1998. Merata Malaysia ( kecuali Sabah & Sarawak ), Brunei, Indonesia, Singapura & Australia telah saya jelajahi semenjak 20 tahun lepas untuk berdakwah tentang harta pusaka orang Islam.

 

Faktor Harta Pusaka Bermasalah

Pemerhatian saya membawa kepada beberapa kesimpulan tentang faktor harta pusaka bermasalah iaitu :

1. Ketidakfahaman waris tentang hukum faraid.

Ini cabaran yang paling besar. Perbalahan antara waris berlaku kerana waris tidak faham tentang hukum faraid. Yang tidak berhak menuntut macam nak rak. Yang berhak pula sibuk bercerita tentang bahagian masing2 saja & lupa / tidak mahu ambil tahu tentang nasib anak yatim & balu yamg ditinggalkan simati. Pada mereka faraid ialah matematik pembahagian harta pusaka semata2 yg tidak diiringi oleh tanggungjawab. Faraid ialah hak waris ibarat terjumpa duit tercicir di tepi jalan yang dianggap “rezeki terpijak”! Perbalahan berpanjangan menyebabkan proses pusaka lambat selesai.

 

2. Ketidakfahaman waris tentang proses pentadbiran harta pusaka orang Islam di Malaysia.

Walaupun waris2 faham tentang hak masing2 dalam hukum faraid tetapi mereka tidak faham / tidak mahu ambil tahu tentang apa proses perundangan yang perlu dilalui sebelum mereka menerima hak mereka itu.

Mereka tidak tahu di mana mahu bermula. Sama ada di Pejabat Pusaka Kecil ke atau Mahkamah Tinggi Sivil ke atau Mahkamah Syariah ke ? Apa bidang kuasa mahkamah2 ini dalam urusan harta pusaka ? Apa dokumentasi yang perlu disediakan ? Waris2 “blur” tentang ini. Itu yg menyebabkan kes pusaka tertunggak kerana waris berkecenderungan untuk “mengambil masa” bertahun2 lamanya untuk “memahami” proses ini atau mengambil inisiatif.

 

3. Kematian waris yang berlapis.

Apabila waris2 lambat bertindak, berlaku pula keadaan ada waris yang meninggal dunia. Jika waris asal (anak2) simati ada 5 orang saja, jika salah seorang waris meninggal dunia dlm keadaan pusaka simati yg asal belum selesai, waris2 kepada waris itu juga terlibat sama. Jika waris2 kepada siwaris itu ada 5 orang, maka waris2 yg terlibat untuk penyelesaian pusaka simati yg asal ialah:

5 org – 1 org yg sudah mati + 5 org waris kepada waris yg mati = 9 orang!

Kalau dulu hanya 5 org waris terlibat, kini ada 9 orang terlibat. Keadaan makin rumit!

 

4. Kos pentadbiran harta pusaka yang “tidak murah”.

Jika tidak kena caranya & waris tidak tahu , kos menguruskan harta pusaka ini akan berpotensi menjadi mahal & membebankan waris. Bila perkhidmatan profesional pihak ketiga digunakan, ada kos buka fail ( beberapa ribu RM ) yg akan dikenakan pihak berkenaan sebelum mereka memulakan sebarang kerja.

Walaupun kos ini boleh ditolak dari harta pusaka simati tetapi ia tetap terpaksa didahulukan oleh waris. Isunya siapa waris nak keluar duit sendiri dahulu?

Selain itu juga wujud kos profesional sehingga beberapa peratus dari nilai harta pusaka disamping kos2 lain dikenakan. Waris sebenarnya tak boleh komplen tentang caj ini kerana Akta Probet & Pentadbiran 1959 membenarkan sehingga 5 % dicaj dari harta pusaka sebagai fi profesional.

Bagi waris yang faham mereka sebenarnya boleh meminimakan caj dengan cara menguruskan sendiri pusaka ini jika harta pusaka < rm 2 juta & dibicarakan di Pejabat Pusaka Kecil. Tetapi jika kes pusaka > rm 2 juta memang tiada pilihan kecuali menggunakan perkhidmatan syarikat amanah / peguam.

Waris yang tidak faham ? Mereka akan berkecenderungan untuk menangguhkan urusan pusaka ini kerana isu kos.

 

5. Waris tiada masa.

Bila ibubapa meninggal dunia kerana umur tua, anak2 kebiasaannya berumur 25 – 50 tahun. Mereka ini berada di kemuncak kerjaya & sibuk dengan pelbagai urusan. Mereka tiada masa untuk turun naik pejabat tanah untuk urusan dokumentasi pusaka. Ini juga salah satu dari faktor pusaka lambat diuruskan.

 

6. Sikap tidak ambil berat waris.

Waris yg lebih “kaya” dari ibubapa seringkali mengambil sikap tidak ambil berat urusan pusaka tanah sekangkang kera di kampung. Pada mereka tiada apa yg nak direbutkan tanah pusaka yang tidak bernilai itu. Bila2 free nanti boleh buat katanya.

Pada saya inilah sebab2 utama pusaka banyak tertunggak di Malaysia. Jika anda tidak mahu masalah ini menghantui waris anda kelak, hubungilah perunding2 profesional Wasiyyah Shoppe Bhd di seluruh Malaysia. Mereka boleh membantu in shaa Allah.

Semenjak 2007, kami telah membantu waris melalui proses perundangan tuntutan harta pusaka secara PERCUMA. Kenapa? Tak percaya?

 

-En Ariffin, Wasiyyah Shoppe

Isteri bercerai boleh tuntut pusaka dan harta sepencarian?

Isteri bercerai boleh tuntut pusaka dan harta sepencarian?

Kes perceraian suami isteri sudah menjadi semakin kronik sekarang ini. Pelbagai cabaran baru yang dulunya tiada seperti aplikasi media sosial yang disalahguna membuka ruang perkenalan dengan kawan berlawanan jenis. Dari bertanya khabar meleret kepada berjumpa dan seterusnya menjalin hubungan terlarang.

Apabila berlaku perceraian, tanggungjawab suami memberi nafkah tidak semestinya terputus serta merta. Begitu juga hak isteri mewarisi harta suami dan sebaliknya. Dalam tempoh dan syarat yang ditentukan, hak waris mewarisi itu masih tidak terhenti.

Dalam isu perceraian ini, perkara yang sering menjadi tanda tanya ialah mengenai hak harta sepencarian. Rumah tangga yang telah dibina lama dan berkecai selepas itu. Dalam dalam tempoh indah perkahwinan, pastinya ada banyak harta yang dibeli bersama. Salah faham masyarakat ialah isteri secara automatik akan dapat 50% harta tersebut. Ini antara yang akan dibincangkan dalam artikel ini.

 

Jenis perceraian suami isteri

Ada dua bentuk perceraian:

1. Cerai Raj’ie – Suami lafaz talak satu atau dua. Suami masih boleh rujuk isteri dalam tempoh iddah tanpa perlu akad dan mas kahwin yang baru.

2. Cerai Ba’in – Talak yang tidak boleh dirujuk semula. Perlu kepada akad dan mas kahwin yang baru jika hendak berkahwin semula selepas tamat iddah. Cerai ba’in terbahagi kepada dua, iaitu:

i) Ba’in baynunah sughra (kecil) – Talak yang dilafazkan sebelum berlakunya persetubuhan, sama ada talak satu atau dua

ii) Ba’in baynunah kubra (besar) – Cerai talak tiga. Suami tidak boleh kembali rujuk kepada bekas isteri tersebut kecuali setelah isteri tersebut berkahwin dengan lelaki lain.

 

Hak yang boleh dituntut di Mahkamah Syariah Selepas Perceraian

Hak-hak berikut boleh dituntut, bergantung kepada jenis perceraian dan tempoh iddah yang tertentu.

1. Nafkah Iddah

  •  Nafkah seperti makanan, pakaian dan tempat tinggal yang wajib dibayar kepada bekas isteri yang masih dalam tempoh Iddah Raj’ie.

2. Mut’ah

  • Bayaran ke atas suami yang telah menceraikan isteri tanpa sebab yang munasabah mengikut Hukum Syarak. Kadar bayaran mut’ah boleh ditentukan melalui persetujuan kedua-dua belah pihak. Sekiranya ada pertikaian, Mahkamah akan menentukan kadar bayaran mut’ah tersebut.

3. Harta Sepencarian

  • Harta yang diperolehi bersama oleh suami dan isteri semasa dalam tempoh perkahwinan berkuatkuasa mengikut syarat-syarat yang ditentukan oleh Hukum Syarak. Harta sepencarian ini boleh dituntut oleh suami atau isteri di Mahkamah.
  • Harta yang tergolong dalam kategori harta sepencarian antaranya termasuklah wang ringgit, harta alih, harta tak alih atau apa-apa aset yang dihasilkan atas perkongsian bersama dalam tempoh perkahwinan. Harta sepencarian ini hendaklah dituntut di Mahkamah Tinggi Syariah.

4. Hak Jagaan Anak (Hadhanah)

  • Penjagaan anak-anak yang masih kecil yang belum berupaya untuk menguruskan dirinya sendiri. Mengikut Hukum Syarak dan Undang-undang Keluarga Islam yang berkuatkuasa, ibu yang paling berhak menjaga anak-anaknya yang masih kecil (di bawah umur 7 tahun bagi lelaki dan 9 tahun bagi perempuan).
  • Jika ada pertikaian hak jagaan untuk anak yang melebihi had umur di atas, Mahkamah akan menentukan berdasarkan pilihan yang dibuat oleh anak-anak tersebut sama ada hendak tinggal bersama ibu atau bapa.Tuntutan hak jagaan anak (Hadhanah) ini hendaklah dikemukakan di Mahkamah Tinggi Syariah.

5. Nafkah Anak

  • Nafkah anak wajib dibayar oleh seseorang yang dipertanggungjawabkan, sama ada anak itu berada dalam jagaannya atau dalam jagaan seseorang lain.
  • Nafkah ini termasuklah makanan, pakaian, tempat tinggal, pendidikan dan perubatan sekadar mencukupi mengikut kemampuannya.

6. Tunggakan Nafkaf

  • Nafkah yang tidak ditunaikan oleh suami kepada isterinya dalam tempoh perkahwinan dan menjadi hutang ke atas suaminya. Tunggakan nafkah wajib dibayar. Ia boleh dituntut di Mahkamah Syariah
  • Tunggakan nafkah anak juga boleh dituntut apabila suami atau bekas suami telah gagal melaksanakan satu perintah nafkah anak yang telah dikeluarkan oleh Mahkamah Syariah. Tunggakan tersebut boleh dipohon dari tarikh kegagalan membayar perintah nafkah anak tersebut.

7. Hak Tempat Tinggal

  • Wanita yang telah diceraikan berhak tinggal di rumah yang sama seperti sebelumnya selama mana dalam tempoh iddah.

 

Sekiranya isteri diceraikan dengan talak bain seperti cerai secara khuluk, atau cerai taklik, atau talak tiga, maka isteri hanya layak mendapat tempat tinggal sahaja dalam tempoh iddah.

Namun jika diceraikan dalam keadaan hamil, maka isteri layak mendapat semua kemudahan sepertimana perempuan yang diceraikan dengan talak rajie.

 

Jenis dan Tempoh `Iddah

Jika anda teliti, hak-hak di atas tertakluk kepada iddah yang juga bergantung kepada jenis cerai. Tempoh iddah dan pengiraanya pula bergantung kepada keadaan wanita tersebut, iaitu:
i.             `Iddah dengan kiraan suci (quru’);
ii.            `Iddah dengan kiraan bulan; dan
iii.           `Iddah dengan kelahiran atau keguguran kandungan.
 Warning: Jadual panjang… boleh skip ke KESIMPULAN di bawah kalau nak 🙂
BIL
JENIS `IDDAH
ADA HAID / TIADA HAID/
SEDANG MENGANDUNG
TEMPOH `IDDAH
KETERANGAN
i.
Bercerai talak raj`ie/ba’in
Ada haid
Tiga kali suci
a.    Jika ditalaq semasa dalam keadaan suci, `iddahnya tamat apabila datang haid yang ketiga.
b.    Jika ditalaq semasa dalam keadaan haid, `iddahnya tamat apabila datang haid yang keempat.
c.    Jika ditalaq semasa dalam keadaan nifas, hendaklah menunggu sehingga tiga kali suci selepas nifas. `Iddah tamat  apabila datang haid yang keempat.
ii.
Bercerai talak raj`ie/ba’in
Tiada haid (sama ada kerana penyakit, telah dibuang rahim, telah putus haid, belum pernah haid atau lain-lain)
Tiga bulan
iii.
Bercerai talak raj`ie/ba’in
Sedang mengandung
Sehingga bersalin atau kandungan gugur
Selesai `iddah apabila melahirkan anak sama ada hidup atau mati, atau gugur kandungan yang telah membentuk janin yang sempurna atau hanya berbentuk segumpal daging yang  menurut pakar perubatan itulah kandungan yang sebenar.
iv.
Bercerai talak raj`ie/ba’in dan belum pernah disetubuhi
Ada haid atau tiada haid
Tiada `iddah
v.
Bercerai talak raj`ie/ba’in dan menghidap istihadhah
a.  Haid tidak menentu tetapi masih dapat mengetahui kebiasaan perjalanan darah haidnya.
b.  Haid tidak menentu dan tidak  mengetahui kebiasaan perjalanan haidnya atau tidak dapat membezakan antara darah haid dan istihadhah.
Tiga kali suci
Tiga bulan
vi.
Berlaku kematian suami semasa berada dalam tempoh `iddah talak raj`ie dan tidak mengandung
Ada haid atau tiada haid
Empat bulan sepuluh hari
Kiraan `iddah baru bermula pada tarikh atau hari kematian suami walaupun sebelum itu `iddah isteri sama ada dengan tiga kali suci atau tiga bulan telah hampir tamat.
vii.
Berlaku kematian suami semasa berada dalam tempoh `iddah talak ba’in dan tidak mengandung
Ada haid atau tiada haid
Tiga kali suci atau tiga bulan
Kekal `iddah talak ba’in sama ada dengan kiraan tiga kali suci atau tiga bulan dan `iddah tidak bertukar kepada `iddah kematian suami.
viii.
Kematian suami sama ada                                                    telah disetubuhi atau belum disetubuhi dan tidak mengandung
Ada haid atau tiada haid
Empat bulan sepuluh hari
Wanita yang kematian suami bukan sahaja wajib ber`iddah, tetapi juga wajib berkabung.
ix.
Kematian suami
Sedang mengandung
Sehingga melahirkan anak atau kandungan gugur
Selesai `iddah apabila melahirkan anak sama ada hidup atau mati, atau gugur kandungan yang telah membentuk janin yang sempurna atau hanya berbentuk segumpal daging yang  menurut pakar perubatan itulah kandungan yang sebenar.
x.
Suami hilang
Ada haid, tiada haid atau sedang mengandung
Isteri wajib menunggu selama empat tahun. Selepas tempoh tersebut, isteri  wajib pula ber`iddah dengan `iddah kematian suami selama empat bulan sepuluh hari.
Bagi kes suami hilang, isteri boleh mengemukakan permohonan kepada Mahkamah Syariah bagi mendapatkan pengesahan kematian suami atau membuat tuntutan fasakh.

KESIMPULAN: Adakah Isteri Dapat Pusaka Setelah Bercerai?

Antara sebab yang membolehkan harta diwarisi ialah hubungan suami isteri. Maka apabila berlakunya perceraian, maka terputuslah hak isteri mewarisi harta suami dan sebaliknya. Namun begitu, dalam kes-kes tertentu, hak pewarisan tersebut tidak terhenti serta merta setelah suami melafazkan talak. Sepertimana hak-hak isteri yang boleh dituntut selama mana dalam iddah yang ada dinyatakan di atas, pewarisan juga ada faktor yang serupa.

Apabila suami meninggal dunia, bekas isteri berhak untuk menuntut pusaka dalam keadaan berikut:

1) Dicerai dengan Talak Raj’ie

  • Talak rajie ialah talak satu atau dua. Suami masih boleh rujuk tanpa akad nikah yang baru
  • Jika isteri dicerai dengan Talak Bain  (sama ada bercerai talak tiga, bercerai sebelum bersetubuh, khulu’ (tebus talak) atau fasakh), maka isteri tidak boleh mewarisi harta pusaka bekas suami walau pun isteri itu masih dalam iddah.

2) Kematian suami berlaku semasa isteri dalam tempoh iddah.

  • Tempoh iddah dikira berdasarkan tempoh pengiraan dalam Jadual di atas.

 

Bercerai Setelah Kahwin Lama – Tak Layak?

Untuk suami isteri yang telah berkahwin dalam tempoh yang lama dan bercerai – sekiranya suami meninggal dan isteri tidak mendapat hak pusaka kerana tidak menepati syarat di atas, masih ada ruang iaitu menuntut hak harta sepencarian.

Tetapi ramai yang menyangka:

  • Isteri dapat harta sepencarian secara automatik
  • Isteri berhak 50% daripada nilai harta pusaka yang ditinggalkan oleh bekas suami

 

Realitinya..

  • Harta sepencarian PERLU DITUNTUT di Mahkamah. Isteri perlu kemukakan bukti sumbangan, sama ada ianya sumbangan secara langsung atau tidak langsung
  • Berdasarkan sumbangan isteri ini, Mahkamah akan tentukan hak harta sepencarian yang berhak dituntut isteri. Nilai 50% adalah maksimum. Jika isteri suri rumah, nilainya mungkin banyak kurangnya dari nilai tersebut.

 

Rujukan: JAKIM, Kehakiman Pahang, caknapusaka, ceritapeguamsyarie